د لومړۍ پیړۍ اپاسولیک عیسویت بیا رغونه
د تثلیث نظریې ارتقا
د تثلیث نظریې ارتقا

د تثلیث نظریې ارتقا

عصري عیسویان لومړني کلیسا ته د مننې پور لري. د ځورونې لاندې د هغې د زړورتیا میراث تر نن ورځې پورې د باور زړور شاهد دی. په هرصورت ، دا میراث د غلط ښوونکو ویجاړونکي تاثیر سیوري کوي څوک چې د مسیح له پورته کیدو لږ وروسته په دې برخه کې راوتلي. دا منل شوي عیسویان ، چې د ګوسټیکس په نوم ښه پیژندل شوي ، د تثلیث عقیدې رامینځته کولو لپاره د کافر یوناني فلسفې په کارولو سره په بشپړ ډول ټوټه شوې صحیفه. 

د څلورمې پیړۍ کلیسا شوراګانو په اړه ویل کیږي چې دا ډول مذهبونه یې له مینځه وړي او د کافر فلسفې له یرغل څخه د عیسوي عقیدې ساتنه کوي. مګر د تاریخي ریکارډ خورا محتاط تحقیق یوه خورا مختلف کیسه څرګندوي. دا مقاله د اشخاصو او پیښو په اړه ځانګړي حقایق په ګوته کوي چې د تثلیثي عقیدې پراختیا شاوخوا دي چې دقیق ارزونې لپاره حیاتي دي ، لاهم په ندرت سره - که کله هم وي - په مشهور ښوونه کې ذکر شوي.

لومړی پیړۍ

لرغوني اسراییل تل په یو لوی خدای باور کولو امتیاز درلود. دا د اسراییلو مونو-توکمیز مذهب دی چې د سکیم په استثنایی 6: 4 کې موندل کیږي: "اسراییل واورئ: څښتن زموږ خدای دی ، څښتن یو دی."

شیما د تثلیث نظریې خلاف

پداسې حال کې چې په پیدایښت کې یو څو ځله شتون لري چیرې چې خدای وايي "راځئ" ، دواړه NIV او NET1 د انجیل مطالعه دا د خدای په توګه پیژني چې د فرښتو خپلې آسماني محکمې ته خطاب کوي. د زوړ عهد ناممکن شخصي نوم یاهو (YHWH) د واحد شخصي ضمیرونو سره په تړاو کې کارول کیږي لکه Ime، او my، باید کوم شک لرې کړي چې لرغوني اسراییل باور درلود چې خدای یو واحد شخصي وجود دی.

عیسی پخپله دا تایید کړه سکیم په مارک 12:29 کې د لفظي لفظي اسراییلو د دې لرغوني عقیدې په حواله کولو سره. لاهم هغه دا وړاندیز ندی کړی "څښتن یو دی" د هغه څه پرته چې اسراییل تل پدې معنی پوهیږي بل څه معنی لري - یو ځانګړی شخصي وجود. د هغه د وزارت په اوږدو کې ، هغه په ​​جنت کې پلار د خدای په توګه وپیژانده او په منظم ډول یې ځان له دې "یوازیني ریښتیني خدای" څخه چې هغه یې خدمت کاوه توپیر کړ (جون 17: 3).

د قیامت او عروج څخه لږ وروسته ، پیټر خپلو ملګرو یهودانو ته د انجیل واعظ تبلیغ وکړ. مګر پدې خطبه کې پیټر د خدای تثلیث طبیعت اعلان نکړ. پرځای یې ، هغه خدای په جنت کې د پلار په توګه پیژندلی. هغه بیا عیسی د یو په توګه تشریح کړ سړی د خدای لخوا تصدیق شوی ، او روح د ډالۍ د خدای (اعمال 2: 14-40). دا پیغام د هرچا لپاره چې د اوریدو غوږونه لري د خلاصون لپاره کافي و.

په ورته ډول پاول ، افسیانو ته په خپل لیک کې ، یو خدای د پلار په توګه پیژندلی (اف 4: 6) ، او هغه یې "زموږ د مالک عیسی خدای" اعلان کړی (افسی 1:17). عیسی پدې توګه د هغه خپل خدای "ښي لاس کې ناست دی" (Eph. 1:20) چې د اسراییل یو خدای دی. ورته بیانات د پاول په لیکو کې څرګندیږي. سربیره پردې ، پرته له استثنا ، OT او NT د اسراییل یو خدای یوازې د پلار په توګه پیژني (د مثال په توګه مال. 2:10 ، 1 کور 8: 6 E اف. 4: 6 1 2 ټی 5: XNUMX).

که څه هم عیسی په نوي عهد نامې کې څو ځله د "خدای" په توګه راجع کیږي ، دا د زوړ عهد نامې مثال تعقیبوي په کوم کې چې د "خدای" سرلیک دی (یلومیم په عبراني کې ، theos په یوناني کې) کله ناکله د څښتن غوره شوي اجنټانو باندې پلي کیږي ترڅو د هغه د استازو په توګه د دوی دریځ په ګوته کړي.2 د عبرانیانو 1: 8-9 دا اصول ښه روښانه کوي. دلته ، زبور 45: 6-7 په عیسی باندې پلي کیږي ، دا په ګوته کوي چې هغه د څښتن عالي استازی او شاهي مرستیال دی:

مګر د زوی په اړه هغه وايي ، "ستا تخت ، خدایه ، د تل لپاره دی او تل ... تاسو صداقت خوښ کړی او له بدۍ څخه کرکه لرئ له همدې امله خدای ، ستاسو خدای تاسو مسح کړی دی ستاسو د ملګرو هاخوا د خوښۍ تیلو سره. "

زبور 45: 6-7

ډاکټر توماس ایل کانسټیبل ، په دالاس تیولوژیک سیمینار کې د انجیل څرګندونې پروفیسور ، د دې شاهي واده زبور په اړه نظرونه چې ډیری پوهان باور لري په اصل کې یو پخواني ډیوډیک پاچا ته په ګوته شوی و:3

لیکوال خپل انساني پاچا ته د "خدای" په توګه خطاب کړی (خدای). د دې معنی دا نه وه چې پاچا خدای و ، مګر دا چې هغه د خدای په ځای کې ودرېد او د هغه استازیتوب یې وکړ. پرتله کول خروج 21: 6 22: 8-9 او زبور 82: 1 چیرې چې انجیل لیکونکي د اسراییل قاضیانو خدای بولي ځکه چې دوی د خدای استازیتوب کوي. دا د پاچا لپاره د ستاینې غیر معمولي بیان دی. خدای دې پاچا ته برکت ورکړ ځکه چې هغه د وفادارۍ سره د څښتن استازیتوب کړی و لکه څنګه چې څښتن کوي.

ډاکټر توماس کانسټبل ، په انجیل کې د کانسټبل نوټونه (زبور 45: 6)

د زوړ عهد نامې عالم والټر بروګمین نور تشریح کوي چې په زبور 45 کې ، "[t] هغه پاچا په خوښۍ سره د خدای لخوا د تیلو سره مسح شوی ، دا په ګوته کوي چې خدای پاچا د منځګړي شخصیت په توګه غوره کړی. پاچا په بیت المقدس کې د خلکو په واکمنۍ او د هغوی سره په خبرو کولو کې د خدای استازیتوب کوي. پاچا په لمانځه کې د خدای سره په خبرو کې د خلکو استازیتوب هم کوي. شاعر مثالي پاچا لمانځي ، څوک چې له خدای سره ځانګړې اړیکې لري او څوک سلطنت ته عدالت او عزت راوړي. 4

نوې عهد تاییدوي چې پدې کې عیسی ته د "خدای" کلمه کارول کیږي نمایشي پدې ټینګار کولو سره عیسی لري په هغه باندې یو خدای ، د اسراییلو یو خدای.5 د YHWH په نورو ټولو استازو کې د عیسی برتري د هغه د کونډې زیږون لخوا د ګناه پرته دوهم ادم په توګه په ګوته کیږي ، او د "خدای ښي لاس" ته د هغه د لوړوالي لخوا تایید شوی - یو موقعیت چې هغه په ​​روښانه ډول په ټول جوړ شوي ترتیب کې ځای په ځای کوي پداسې حال کې چې هماغه وخت بېليدل هغه د یو خدای څخه چې هغه نن ورځ د هغه د خپل خدای په توګه عبادت کوي (د مثال په توګه 1: 6؛ 3: 2 ، 12).

افلاطون ضد د انجیل یهودیت

د تثلیث نظریې پروړاندې قوي

کال 70 د نوي کلیسا لپاره د ډراماتیک بدلون نقطه وه. بیت المقدس د روم اردو لخوا له مینځه وړل شوی ، ژوندي پاتې شوي یهودان یې ویشلي او عیسویت یې د یهودي زیږون ځای څخه منحل کړی. ډیری پیغمبران پدې وخت کې شهیدان شوي و ، او کلیسا ډیر ژر د روم د ځورونې له امله د ځمکې لاندې وګرځیده.

په هرصورت عیسویت د بیت المقدس څخه بهر او په کافر ګریکو-رومي ټولنې کې خپریدو ته دوام ورکړ چې د نامتو یوناني فیلسوف افلاطون (428 BC) په نظریاتو کې ډوب و. افلاطون د تخلیق یو افسانوي حساب لیکلی چې نوم یې دی تیمیوس پدې کې د انسان طبیعت په اړه مابعدالطبيعي تیوري شامله وه چې وروسته به په ډراماتیک ډول د رسول وروسته عیسوي عقیده اغیزه وکړي. کاتولیک انسایکلوپیډیا مشاهده کوي:

سربیره پردې ، په طبیعت کې د افلاطون لیوالتیا د نړۍ د ټیولوژیکي لید له مخې د نړۍ روح سره متحرک ده ، کوم چې د دې پروسې په اړه پوهه لري ، هرڅه د ګټورې موخې لپاره کوي. . هغه باور لري چې [انسان] روح د بدن سره د هغې یوځای کیدو دمخه شتون درلود. [د افلاطون] د نظریاتو ټوله تیوريتر دې دمه ، لږترلږه ، لکه څنګه چې دا د انسان پوهه کې پلي کیږي ، د دمخه شتون نظریه وړاندیز کوي.

د کاتولیک قاموس ، افلاطون او افلاطون

د افلاطون "نړۍ روح" د لوګو په نوم هم پیژندل کیده ، کوم چې ساده معنی لري کلمه. په افلاطوني فلسفه کې ، لوګو د کائنات شعوري ، منطقي تنظیم کولو اصول ته اشاره کوي. دا د دوهم خدای په توګه انځور شوی چې د تخلیق په سهار کې د لوی خدای لخوا رامینځته شوی. دا لوګو نیمګړتیا دواړه مادي نړۍ او ټول غیر انساني انساني روحونه رامینځته کوي.6

د افلاطون په وینا ، د انسان روحونه په شعوري ډول مخکې شتون لري ، په اسمانونو کې د خدایانو سره اوسیږي تر هغه چې دوی ځمکې ته راښکته شي او رحم ته ننوځي ترڅو د انسان په توګه زیږیدلی وي. دوی بیا په دوامداره توګه د نورو انسانانو (یا څارویو) په توګه زیږیدلي تر هغه چې دوی کافي پوهه ترلاسه نکړي ترڅو د جسمي وجود څخه خلاص شي ترڅو بیرته تل ته د تل پاتې روحونو په توګه آسمان ته پورته شي.7

د یونانیانو سره په بشپړ ډول برعکس ، د عبراني کتابونه ښوونه کوي چې انسانان شتون پیل کوي کله چې دوی په رحم کې زیږیدلي وي. پیدایښت 2: 7 په ګوته کوي چې د انسان روح (وراره په عبراني کې) په بشپړ ډول غیر مادي ندي بلکه پکې شامل دي دوه شیان په ترکیب کې: د خدای ساه او د ځمکې دوړې. پدې توګه ، یوازینی احساس چې پکې د یو چا روح "دمخه موجود" کیدی شي د خدای په ابدي پلان کې وي ، یو داسې مفهوم چې په عام ډول پیژندل کیږي وړاندوینه. EC Dewick د دې برعکس په اړه وايي:

کله چې یهود وویل چې یو څه "دمخه ټاکل شوی" و ، هغه د دې په اړه فکر وکړ چې د ژوند په لوړه برخه کې دمخه "موجود" دی. د نړۍ تاریخ پدې ډول وړاندوینه شوی ځکه چې دا دمخه ، په یو معنی کې دمخه موجود او په پایله کې ثابت دی. دا عموما د وړاندوینې په اړه د یهودي تصور ممکن د خدای شتون کې د "موجودیت" فکر غالب کیدو له مخې د موجودیت له یوناني نظریې څخه توپیر شي..

EC Dewick ، ابتدايي عیسوی اسکاټولوژي ، pp. 253-254

دا نظر د ټول کتاب په اوږدو کې موندل شوی او د دوهم معبد دورې اضافي انجیل ربیینک لیکنو کې هم موندل کیږي. ځینې ​​مثالونه پکې شامل دي:

  • مخکې لدې چې زه تاسو [یرمیاه] په رحم کې جوړ کړم زه تاسو پیژنم او مخکې لدې چې تاسو زیږیدلی وم تاسو مقدس کړم؛ ما تاسو قومونو ته یو پیغمبر ټاکلی دی. (جریان 1:5)
  • . . .څښتن [څښتن]. . . ما [مسیح] له رحم څخه د هغه خادم په توګه وټاکه ، ترڅو یعقوب بیرته هغه ته راوړي. . . (49: 5 دی)
  • مګر هغه ما [موسی] ډیزاین او طرحه کړ ، او هغه ما د نړۍ له پیل څخه د هغه د تړون منځګړیتوب لپاره چمتو کړ. (د موسی وصیت 1:14 ، ca. 150 BC)

د یهودي لید څخه ، د خدای په ژغورونکي پلان کې کلیدي شخصیتونه دومره ډاډمن و چې وجود ته راځي چې د دوی له زیږیدو دمخه د "رامینځته شوي" یا "پیژندل شوي" په توګه ویل شوي. دا په ساده ډول د الهی وړاندوینې څرګندولو یوه محیطي لاره وه. د خدای په پلان کې د علامتي انسان دمخه شتون د عبراني مفهوم د شعوري غیر مادي مخلوقاتو په توګه د انساني واقعیت دمخه د یوناني مفکورې سره متضاد دی.

فیلو جوډیوس (20 BC - 50 AD)

فیلو جوډیوس یو هیلینایز شوی یهودي فیلسوف و چې د مسیح په وخت کې د مصر په اسکندریه کې اوسیده. هغه د زاړه عهد نامې په یو لړ تبصرو کې د خپل یهودیت سره د کافر مذهبونو عناصرو لکه پلیټونیزم ، سټویسیزم ، او ناسټیک تصوف سره د ترکیب لپاره غوره پیژندل شوی. دا څرګندونې وروسته د کلیسا د ډیری لومړیو پلرونو الهیات باندې ژوره اغیزه درلوده.

الیګزانډریا یو ښار و چې د یهودانو لوی نفوس درلود چې دمخه یې د کافر یوناني او مصري مذهبونو پراخه لیوالتیا ښودلې وه. عالم الفرډ پلمر د یهودیت دا الیګزانډرین برانډ د "فلسفې" په توګه پیژني ، په پام کې نیولو سره "دا د فلسفې او عرفان سره د الهیات ترکیب و." 8

د افلاطون فلسفې لپاره د فیلو شخصي تړاو ښه مستند شوی. هغه افلاطون ګل "د ټولو لیکوالو څخه خوږ" 9 او د افلاطون نظریاتو ته غاړه ایښودل لکه د انساني روح شعور دمخه شتون او د تل لپاره بې ځایه راتلونکې. هیرولډ ولوبي د فیلو همغږۍ مشاهده کوي:

د یوناني فلسفې او د هغه خپل مذهب ته د وفادارۍ ستاینې سره ، فیلو ځان په یوه شخړه کې وموند. هغه نه غوښتل فلسفه یا مذهب ومني نو هغه د دوی د پخلاینې هڅه وکړه. پدې هڅه کې هغه و خو هڅه یې کوله هغه څه وکړي چې په ورته چاپیریال کې د هغه د خپل نسل نورو فکري سړو هڅه کړې وه د هغه په ​​وړاندې ترسره کړي. یوه نیمه پیړۍ دمخه ، اریستوبولس د خپل پلرني عقیدې او افلاطون اټکلونو ترمینځ ځینې مشابهتونه رامینځته کړي ، کوم چې هغه د دې انګیرنې له مخې تشریح کړی چې یوناني فیلسوف خپل نظریات له موسی څخه پور کړي. په پینټاټیوچ کې هرڅه چې هغه د غیرت فلسفې مختلف سیسټمونو کې د ارزښت وړ ګل. البته دا یوه ستونزمنه او له تاوتریخوالي ډکه پروسه وه مګر فیلو دا په اسانۍ سره د تشریح د تشبیهاتي میتود په وسیله سرته ورساوه ، یوه وسیله چې له سټوکس څخه پور اخیستل شوې.

هیرولډ ویلوبي ، د کافر بیارغونه، ch IX

د زړو عهد نامې سره د افلاطوني فلسفې یوځای کولو لپاره د فیلو ترټولو بدنامه هڅه د لوګو مفهوم پکې شامل دی. د یونان او عبراني کلتور دواړه لوګو ته یو مهم ځای ورکوي ، مګر دوی د دې ګډ نوم ترشا خورا مختلف مفکورې درلودې.

د پلاتونیک لوګو دوهم خدای او هوښیاره ډیمورج و. له بل پلوه ، د YHWH زوړ عهد نامې لوګو نه و چې مګر a څه. که څه هم دا کله ناکله شخصي کیدل (لکه څنګه چې په امثال 8 کې لیدل شوي) ، دا یو خپلواک وجود ته نه راجع کیږي ، بلکه د YHWH پلانونو ، حکمونو او فعال ارتباط ته اشاره کوي ، کوم چې معمولا د فرښتو ، خوبونو یا لیدونو له لارې د هغه انساني ترلاسه کونکو ته سپارل شوي.10

د فیلو په نظر کې ، د یوناني لوګو او عبراني لوګو ترمینځ دا مهم توپیر روښانه کیږي. هغه د خدای لوګو د خلاصې دلیل څخه هرڅه په توګه ښیې11 نیمه خپلواک ته "دوهم خدای"12 هغه دا نظر هم معرفي کوي چې د څښتن زوړ عهد نامې فرښته یوازې نه کوي وړاندې کول د خدای لوګو ، مګر واقعیا is د خدای لوګو.13 په داسې کولو سره ، هغه د خدای لوګو په داسې طریقه انځوروي "په OT یا LXX [سپټوایګینټ] کې ویل شوي هرڅه ډیر لرې دي." 14

ډاکټر HA کینیډي دې پایلې ته ورسید "پخپله د لوګو فرضیه ، لکه څنګه چې په فیلو کې ښکاري ، له ګډوډۍ ډک دی. دا بې له شکه یو څه د متفاوت عناصرو ، پلاټونیک دوه اړخیزتوب ، سټویک مونیزم ، او یهودي توحید څخه د دې جوړښت له امله دی. 15 لاهم دې بیلګې په قوي ډول ډیری پیټریسټیک لیکوالان اغیزمن کړي چې د انجیل وروسته کریسټولوژی بنسټ ایښودلی ، پشمول د جسټن شهید ، د الیګزانډریا کلیمنټ ، او اوریګن.

په حقیقت کې ، لکه څنګه چې د فیلو متخصص ډیویډ ټ رنیا لیکي ، "[c] د پلرونو درد. . . فیلو ته په "باور کې ورور" په توګه درناوی وکړ ، او د هغه له لیکنو څخه د لوی شمیر نظرونو او موضوعاتو په اخیستو کې ډډه ونکړه. 16

دویمه پیړۍ

جسټن شهید (100 - 165 AD)

جسٹن شهید په فلسطین کې په یوه کافر کورنۍ کې زیږیدلی و. هغه د دېرش کلنۍ په شاوخوا کې عیسویت ته له ننوتلو دمخه د افلاطون فیلسوف په توګه زده کړه او ښوونه وکړه. پداسې حال کې چې هغه د روم په لاس کې د هغه د شهادت لپاره غوره یاد شوی ، جسټن هم د کلیسا نظریې په جوړولو کې مهم رول لوبولی.

هغه کلیسا ته د ورکولو اعتبار لري لوګو کریسټولوژي ، کوم چې د انجیل نظریه د انجیل وروسته په لومړي شکل کې ده. په ځانګړي توګه ، جسټن د دې تشریح کوي لوګزونه د جان 1: 1-14 د شعوري دمخه موجود روح وي چې د مریم رحم ته په ننوتو سره د انسان کیدو موافقه وکړه.

مګر دا تفسیر د لوګو برعکس ولاړ دی لکه څنګه چې په عبراني OT او یوناني LXX کې ښودل شوي چې د جان د وړاندیز لپاره د شالید په توګه کار کوي. ډاکټر جیمز ډن ورته اشاره وکړه "د عیسویانو څخه مخکې یهودیت پخپله موږ ته د دې فرض کولو لپاره هیڅ ریښتینی دلیل نه راکوي چې [د خدای کلام او حکمت] د هغه خدای په وړاندې او د هغه په ​​تخلیق کې د یو چا د شخصیت په توګه پیژندل شوي." 17

د د وروستي نوي عهد نامې قاموس او د هغې پرمختګونه ، یوه رایه ورکړه عیسویت نن د کال 1998 کتابونه ، دا یادونه کوي "[t] هغه د جوهانین کلمه (لوګوز) فعالیت د حکمت سره نږدې کوي ، کوم چې په انجیل او پوسټ بائبل رواجونو کې ځینې وختونه شخصیتي کیږي." 18

پدې هبریک دود کې لیکل ، جان احتمالا په ورته ډول په جان 1: 1-13 کې شخصیت جوړ کړی. ډان تشریح کوي ، "پداسې حال کې چې موږ کولی شو ووایو چې الهی حکمت په مسیح کې اوتار شو ، د دې معنی دا نده چې حکمت یو الهی وجود و ، یا دا چې مسیح پخپله د خدای سره موجود و." 19 

ډاکټر پاول VM فلیشر او ډاکټر بروس چلټن ، د یهودیت او لومړني عیسویت متخصصین ، په ورته ډول احتیاط کوي چې "پیشنهاد پخپله عیسی ته د الهی لوګو په توګه شخصي شتون نه وړاندې کوي ، که څه هم دا پخپله لوګو د تلپاتې په توګه ګوري." دوی په ګوته کړل چې د لوګو مشهور تفسیر په شخصي ډول د موجود عیسی په توګه و "په ناڅاپي ډول د لومړنۍ کلیسا وروستي الهیات څخه اغیزمن شوی. 20

دا ورپسې الهیات په لویه کچه د جسټین په ادعا کې ریښې لري چې د YHWH لوګو په شعوري ډول موجود وجود و. جسټن په پلاتونیک مثال کې د خپلې ادعا ملاتړ ترلاسه کوي:

او د افلاطون په ټایموس کې د خدای د زوی په اړه فزیولوژیکي بحث، چیرته چې هغه وایی ، 'هغه یې په کائنات کې کراس اړخ کېښود' ، هغه په ​​ورته ډول له موسی څخه پور اخیستی؛ ځکه چې د موسی په لیکنو کې دا تړاو لري چې څنګه په هغه وخت کې ، کله چې اسراییلیان له مصر څخه ووتل او په دښته کې وو ، دوی د زهرجنو ځناورو سره وجنګیدل ... او دا چې موسی ... پیتل واخیستل ، او د صلیب شکل یې جوړ کړ کوم شیان چې افلاطون لوستل ، او په دقیق ډول نه پوهیدل ، او نه پوهیدل چې دا د صلیب څېره وه ، مګر دا یې د کراس اړخ کې ځای په ځای کول ، هغه وویل چې د لومړي خدای څنګ ته ځواک په کائنات کې کراس اړخ ته ایښودل شوی و ... [افلاطون] لوګوز ته دوهم ځای ورکوي کوم چې د خدای سره دی ، چا چې وویل هغه په ​​کائنات کې کراس کیښودل شوی و ...

جسټن شهید ، لومړی بخښنه، ch. LX

جسټن ادعا کوي چې د عبراني صحیفو افلاطون هڅولی چې په هغه کې موجود موجود لوګو جوړ کړي تیمیوس د جوړولو حساب.21 د دې په څیر د افلاطوني تمثیل "مشروع" کیدو سره ، بخښونکی د کریسټولوژي د لفظي دمخه شتون یوناني مفکورې په شاوخوا کې رامینځته کوي او دا د فیلو تیوري سره مینځ ته راوړي چې OT فرښته د څښتن یو او د OT په څیر دی لوګزونه د څښتن څخه.

په حقیقت کې ، ډیویډ رنیا یادونه کوي چې د جسټن په کارونو کې "د لوګو مفهوم په دواړه مخکې له اوتار او اوتار حالت کې. . . په عمومي ډول هیلینیسټیک یهودیت او په ځانګړي توګه فیلو ته د پور ورکولو شرط. " 22 په پایله کې ، کله چې جسټین په جان 1 کې لوستل چې هغه لوګو چې وروسته ټول شیان رامینځته کوي د عیسی په شخص کې "غوښه شو" ، هغه دا د شخصي لوګو هیبریک لینس له لارې نه لوستل کیږي چې وروسته د عیسی سړي لخوا په بشپړ ډول مجسم شو؛ پرځای یې هغه پدې پوهیږي پدې معنی چې عیسی په شعوري ډول د هغه زیږیدنه د څښتن د OT فرښتې په توګه دمخه شتون درلود مخکې لدې چې ځان انسان ته واړوي.23

مګر دا باید په دقت سره په پام کې ونیول شي چې جسټین فکر نه کوي چې عیسی د څښتن په توګه دمخه شتون درلود. برعکس ، جسټن پلار ته د هغه په ​​توګه ګوري "یوازینی نه هیریدونکی ، نه بدلیدونکی خدای" 24 پداسې حال کې چې عیسی "خدای پدې کې دی چې هغه د ټولو مخلوقاتو څخه لومړی زیږیدلی دی." 25 په بل عبارت ، جسټین عیسی ته د دوهم او افسانوی خدای پلیټونیک لینز له لارې ګوري:

دلته ده ویل کیږي بل خدای او رب [څوک دی] د ټولو شیانو جوړونکي تابع دی؛ څوک چې فرښته هم بلل کیږي ، ځکه چې هغه نارینه وو ته د هرڅه جوړونکي اعلان کوي ​​- له کوم څخه پورته چې بل خدای شتون نلري - غواړي دوی ته اعلان وکړي.26

د اصلي جریان عیسوي عقیدې په جوړولو کې د جسټن لوګو کریسولوژي رول په سختۍ سره له پامه غورځول کیدی شي. د کلیسا ډیری راتلونکي پلرونه ، پشمول ایرینیوس ، ټیرټولین ، هیپولیتوس ، او د قیصریه یوسیبیوس ، به د جسټین کارونه د دوی د خپلو دیني مقالو ملاتړ لپاره حواله کړي.

د هغه کریسولوژي به هغه بنسټ شي چې په هغې کې د عیسی مسیح د طبیعت په اړه ټول راتلونکي اټکلونه د کلیسا وروسته شوراګانو په جریان کې رامینځته شوي. مګر د دوهم او ماتحت خدای په توګه د مسیح په اړه د جسټین نظر به په نهایت کې د هغه نظریې له مخې قضاوت وشي چې هغه یې په جوړولو کې مرسته کړې.

دریمه پیړۍ

اوریګین (185 - 251 AD)

فیلیپ شیف په اوریګین کې

په یوه عیسوي کورنۍ کې زیږیدلی ، اوریګین د افلاطون په تعلیماتو کې د یونان غوره تعلیم ترلاسه کړی. هغه د مصر په اسکندریه کې د فلسفې ښوونې ته لاړ او په نهایت کې د هغه ورځې مخکښ عیسوي پوهان شو. اوریګن د صحیفو په اړه د هغه صوفیانه اټکلونو لپاره پیژندل شوی ، د فیلو لخوا رامینځته شوي تمثیلي دود تعقیب. الیریا LE رامیلی د فیلو او اوریګین ترمینځ د اړیکې په اړه لیکي:

فیلو دومره ژور هڅول شوی و چې د موزیک کتاب او افلاطون د ورته لوګو څخه الهام اخیستی و ځکه چې اصرار کوي چې کتاب واقعیا د نظریاتو مشهور افلاطوني نظریه تشریح کړې. . دا د پام وړ دی ، مګر د حیرانتیا خبره نده ، چې د فیلو توضیحات ډیر ژر د اوریګن لخوا ونیول شول. . . فیلو د عبراني صحیفې د افلاطوني نظریاتو د تشریحي توضیح په توګه پوهیده. او اورګین د هغه په ​​قدمونو پسې شو.

الیریا LE رامیلی ، 'د اوریګن اعلان شوي ماډل په توګه فیلو' ، p.5

اوریګین د افلاطون مفکورې ته وده ورکړه چې ټول انساني روحونه د معقول مخلوق په توګه شتون لري څوک چې له آسمان څخه راوتلي او وروسته یې په غوښه کې زیږیدلي رحمونو ته ننوتي. دا روحونه به په دوامداره توګه له یو انسان بدن څخه بل انسان ته له سره زیږیدل کیږي تر دې چې د عرفاني فکر کولو له لارې دوی په نهایت کې جنت ته پورته شي. پدې ماډل کې ، ټول روحونه (د شیطان په ګډون) به په نهایت کې خلاص شي.27

دا اوریګن و چې تیوري یې جوړه کړه چې د د زوی ابدي نسل. د تثلیث الهیات دا ستنه د جسټن نظر ته یو خورا مهم بدلون راولي چې عیسی د خدای لخوا د انسان په شکل کې د تخلیق په سهار زیږیدلی و. اوریګن وړاندیز وکړ چې عیسی هيڅکله یو پیل درلود د "زیږیدلي" کلمه د وخت د نه ختمیدونکي مودې په معنی غزیدلی شي ، لکه دا چې عیسی تر نن ورځې پورې په صوفیانه معنا "تل زیږیدلی" دی چې په ساده ډول نه پوهیږي:

. . [دا] حتی د فکر له لارې تصور کیدی نشي یا د درک له لارې کشف کیدی نشي ، نو د انسان ذهن باید وتوانیږي چې څنګه ناپاک شوی خدای د یوازیني زوی پلار جوړ کړي ، ځکه چې د هغه نسل تلپاتې دی او تلپاتې. . . 28

په کلکه په افلاطون میتو فزیک کې ریښه لري ، د اوریګن مفکوره چې زیږیدلی زوی "له پیل څخه کم" پیل درلود د هیلینایډ کلیسا په ځینې برخو کې مشهور شو. مګر دا مفهوم د ټولو لخوا نه و منل شوی ، او په نهایت کې به د راتلونکي پیړۍ په کریسټولوژیک مناظرو کې د شخړې اصلي نقطه شي.

اوریګین به پخپله د مړینې وروسته په پنځم ایکومینیکل شورا کې د نورو عقائدو لپاره د یوه عقیدې په توګه په کار کې دننه د هغه تیوري لرونکی وي. د زوی ابدي نسل. 29

ټټولین (160 - 225 AD)

کوینټس سیپټیمیوس فلورنس ټیرټولیانوس په کارتاج ، افریقا کې زیږیدلی و. د اوریګن معاصر ، ټیرټولین یو پیژندل شوی الهیات پوه او مساوي ډالۍ شوی لیکوال و. هغه لومړنی لاتین عیسوی فیلسوف و چې د "تثلیث" الهولوژي اصطلاح یې جوړه کړه او د دې لپاره یې رسمي عقیده وړاندې کړه.30 د تارتولین نظریات ، د تیرې پیړۍ لوګو کریسولوژي باندې رامینځته شوي ، ډیری عبارتګانې لري چې په رسمي مذهبونو کې موندل شوي.

لاهم ټیرټولین د یو برابر ، شریک ابدي ، ګډ لازمي تثلیث تصور نه و کړی. پرځای یې هغه په ​​ذهن کې و نامساوي تثلیث چې پکې خدای له زوی او روح القدس څخه جلا او په بشپړ ډول غوره دی. د تارتولین لپاره ، یو وخت و کله چې زوی شتون نلري: "هغه نشي کولی د زوی څخه مخکې پلار وي ، او نه هم د ګناه دمخه قاضي. په هرصورت ، یو وخت و کله چې نه ورسره ګناه شتون درلود ، نه زوی. 31

وروسته د کلیسا شوراګانو د تثلیث په اړه د Tertullian مفکورې ته غاړه کیښوده. د نوی کاتولیک دایرت المعارف یادښتونه: "د الهیات په یو څو برخو کې ، د تورټولین نظرونه ، البته ، په بشپړ ډول د نه منلو وړ دي." 32 پدې توګه هغه سړی چې د تثلیث مفهوم په دیني خبرو کې معرفي کړ د هغه د خپلې نظریې وروستۍ نسخې له مخې قضاوت شوی.

څلورمه پیړۍ

د آرین تناقض (318 - 381 AD)

د تثلیث رسمي عقیدې ته د سفر وروستۍ مرحله په څلورمه پیړۍ کې د 60 کلونو په موده کې راڅرګنده شوه (318 - 381 AD). پدې کې یوه مشهوره لانجه شامله وه چې د اریان تناقض په نوم پیژندل کیږي. کله چې د کلیسا تاریخ دا برخه د عیسویت په اصلي برخه کې بحث کیږي ، اریوس د پسونو په جامو کې د لیوه په توګه اچول کیږي ، په بې رحمانه ډول هڅه کوي د کلیسا تاسیس شوي نظریات د عقیدوي تعلیماتو سره مخ کړي. مګر دا د حقیقت یو مهم تحریف شي.

د څلورمې پیړۍ په پیل کې د چارو الهی حالت پیچلی و. د وروستي رومي ځورونې له امله ، کلیسا د واحد مذهب په توګه د عقیدې یونیفورم سیټ په توګه شتون نه درلود ، مګر د نږدې خپلواکو غونډو د خلاصې شبکې په توګه. پدې وخت کې د مسیح طبیعت په اړه ډیری متفاوت نظریات د دې انګیرنې څخه راپورته شوي چې عیسی په شعوري ډول د هغه زیږون دمخه شتون درلود. هره فرقه په مساوي ډول قانع وه چې دوی سم و او په کلکه یې خپل سیالان د بدعتیانو په توګه وغندل.33

د مسیح د طبیعت په اړه ځینې خورا قیاسي نظریات د مصر په اسکندریه کې رامینځته شوي ، د فکري فکر لرغونی مرکز دی چیرې چې فیلو او اوریګین یوځل ښوونه کوله. د الیګزانډر په نوم یو بشپ پدې مشهور بندر ښار کې د کلیسا مشري وکړه ، او د هغه لاندې خدمت کول د اریوس په نوم د لیبیا یو پخوانی پادری و.

د اریوس او د هغه د مشر ترمینځ د اختلاف اصلي ټکی پدې کې دی چې دوی دا کلمه څنګه تعریف کړې زوی. اریوس استدلال وکړ چې څنګه چې پلار یوازې دی بې پامه، پلار په وجود کې د هرڅه یوازینۍ سرچینه ده. زوی نشي کیدی همیشه ځکه چې دا به پدې معنی وي چې هغه دی نه منل شوی ، جوړول دوه د یو پرځای د هرڅه نه منل شوي سرچینې. 

د دوهمې پیړۍ کلیسا سره په مطابقت کې ، اریوس استدلال وکړ چې د "زیږیدلي" اصطلاح پیل ته اړتیا لري. هغه په ​​دې باور و چې د زوی شتون هغه وخت پیل شو کله چې هغه د نړۍ له رامینځته کیدو دمخه د پلار لخوا زیږیدلی و. په هرصورت ، بشپ الیګزانډر د اوریګن ادعا ومنله چې زوی یې زیږیدلی شي by خدای لاهم همیشه همیشه وي سره خدای د عرفاني "زېږېدنې" په وسیله چې د ابدیت دوره کوي.

کله چې الیګزانډر وموندل چې د هغه خپل کاهن دې ټکي سره مخالفت وکړ ، هغه یو ملګری بشپ ته یو سخت لیک واستاوه ، د اریوس او د هغه د ملاتړ کونکو څخه یې وغوښتل چې د نارینه وو په توګه د اوریګن د ابدي نسل تیوري څخه انکار کولو کې هیڅ بد نه وي: "ما ځان راویښ کړ چې تاسو ته د هغو کسانو بې باورۍ وښیم څوک چې وايي یو وخت و چې د خدای زوی شتون نه درلود." 34 دې په مؤثره توګه د تثلیث نظریې کې پخواني مرسته کونکي لیبل کړل لکه ټیرټولین او جسټین شهید د بد او بې عقله سړي په توګه ، ځکه چې دوی دا نظر د اریوس څخه ډیر دمخه درلود.

د دې دښمنۍ په ځواب کې ، اریوس د لیک له لارې د خپل بشپ سره د پخلاینې هڅه وکړه. هغه په ​​درناوي سره خپل دریځ ټینګ کړ او یادونه یې وکړه چې دا ترلاسه شوی باور دی "زموږ له پلرونو څخه" شاید نارینه وو ته اشاره کوي لکه جسټن او ټیرټولین. مګر الیګزانډر دا وړاندیز رد کړ او پرځای یې په 318 AD کې ځایی شورا جوړه کړه ، چیرې چې مشرتابه اړین و چې یو سند لاسلیک کړي چې د هغه د اورینجیسټ کریسټولوژی ادعا کوي. هغه کسان چې انکار یې کړی و به شړل شي.35

لاهم د کلیسا تاریخ کې پدې مرحله کې ، د مسیح میتابولیک طبیعت په اړه هیڅ "ارتودوکس" نظر شتون نلري. ډاکټر RPC هانسن ورته اشاره وکړه "د الیګزانډر اوریګن ته تکیه د هغه د شخصي انتخاب پایله وه ، نه د هغه د لید دود دوام." 36 د تاسیس شوي ارتودوکسۍ مخالف نه مګر د بشپ الیګزانډر شخصي نظر ، اریوس د سند لاسلیک کولو څخه انکار وکړ او وروسته له دندې ګوښه شو. مګر د هغه ملاتړ کونکو وروسته خپله شورا جوړه کړه ترڅو هغه بیرته ځای په ځای کړي. نو د لانجمنو شوراګانو لړۍ پیل شوه چې ګواښ یې کړی چې کلیسا او امپراتورۍ دواړه وویشئ.

قسطنطین او د نیکیا شورا

لوی قسطنطین د اریان شخړې په وخت کې د روم امپراتور و. د هغه د تاوتریخوالي واکمنۍ په جریان کې هغه خپل خسر ، درې ورونه ، یو وراره ، د هغه لومړی زوی او د هغه میرمن ووژله. هغه یو فرصت غوښتونکی سړی هم و چې د خوب له لیدو وروسته یې عیسویت په رسمیت ومنلو چې په اسمان کې یې صلیب ولید او ورته وویل شول چې دا سمبول به هغه ته نظامي بریا ورکړي.37

کانسټانټین په پیل کې هڅه وکړه د اریوس او الیګزانډر ترمینځ لانجمن شخړه د لیک له لارې حل کړي. امپراتور اختلاف یوه جدي دیني مسله نه ګله پرځای یې ، د هغه لومړنی هدف دا و چې یو امپراتور متحد کړي چې په چټکۍ سره د مذهبي فرقه ای کرښو په اوږدو کې ټوټه کیږي. پدې توګه ، کله چې د سولې دلال کولو هڅه ناکامه شوه ، هغه په ​​325 AD کې د نیکیا شورا جوړه کړه.

د خلکو ګډون نسبتا کم و - کنفرانس ته بلل شوي له 300 څخه یوازې 1800 په حقیقت کې برخه اخیستې وه ، او ډیری یې د سکندر ملاتړ کونکي وو.38 د پروسې په پای کې ، کانسټانټین یوه وینا وکړه چې له ګډون کونکو څخه یې وغوښتل چې د بشپ د اوریګنیست کریسټولوژي ته رایه ورکړي. هغه خپله قضیه د لیکوالانو لکه ویرجیل ، سیسرو ، او د اریترین سیبل په نوم د کافر کاهن په حواله کولو سره جوړه کړه. مګر د هغه د تاج ثبوت د افلاطون و ټایموس:

تاریخ تاییدوي چې د نیکیا شورا د بشپ الیګزانډر امپراتور لخوا تایید شوي نظر ته رایه ورکړه. مګر د عقیدې کلمه - کوم چې خورا متنازع او اصلي ناسټیک اصطلاح کارولې کورنی (معنی "ورته ماده") - دا یې مختلف تفسیرونو ته خلاص پریښود.39

په نهایت کې ، پخپله افلاطون ، تر ټولو نرم او خورا پاک ، چا چې لومړی د نارینه وو افکار له عقلي او ابدي شیانو څخه راوباسي ، او دوی ته یې ښوونه وکړه چې د عالي افکارو ته لیواله شي ، په لومړي ځای کې اعلان شوی ، په حقیقت سره ، خدای لوړ دی هر جوهر ، مګر هغه ته یې [افلاطون] یوه ثانیه هم اضافه کړه ، دوی یې په شمیرو کې د دوه په څیر توپیر کوي ، که څه هم دواړه د یو کمال مالکیت لري ، او د دوهم خدای شتون له لومړي څخه پرمخ ځي. . . له همدې امله ، د مناسب دلیل سره ، موږ ممکن ووایو چې یو څوک شتون لري چې پاملرنه او تکیه یې په ټولو شیانو ده ، حتی د خدای کلام ، چې ټولو شیانو ته یې امر کړی؛ مګر کلمه پخپله خدای هم د خدای زوی دی.

د سنتانو مجلس ته د کانسټینټین وینا (یوسیبیوس)

د پایلې په توګه ، په لسیزو کې وروسته له هغې د سختو شوراګانو نوې دوره جوړه شوه. پدې کې په 359 AD کې د رمیني-سیلیوسیا دوه اړخیزه شورا شامله وه ، کوم چې د نږدې 500 بشپانو سره په ګډ حاضري کې د نیکیا په پرتله ښه نمایندګي شوې ، لاهم یې د دې په ګټه رایه ورکړه آرین ليد.40 په حقیقت کې ، د نیکیا په تعقیب د ډیری شوراګانو اکثریت رایه ورکړه په وړاندې د د نیکیا موقعیت. پخپله کانسټنټین به وروسته پدې مسله کې څو ځله خپل ذهن بدل کړي او په نهایت کې د هغه د مړینې په بستر کې د اریان کاهن لخوا بپتسمه اخیستل غوره کړي.41

اتاناسیوس (296 - 373 AD)

اتاناسیوس یو الکساندریایی مصری و چې خپل د علومو مسلک یې د بشپ الیګزانډر ډیکون په توګه پیل کړ. د نیکیا شورا درې کاله وروسته ، هغه د الیګزانډر وروسته د الیګزانډریان کلیسا آرشیف وټاکل شو. اتاناسیوس د هغه د لارښود کریسولوژی د بریا لپاره په کلکه مبارزه وکړه او په پایله کې د څلورمې پیړۍ په پای کې د اریانیزم ماتې لپاره ډیری کریډیټ ورکړل شو.42

په ژوندلیک کې زموږ د ټولو لپاره مبارزه ، ډاکټر جان پیپر یادونه کوي چې اتاناسیوس د د تثلیثي ارتودوکس پلار.43 موږ ته ویل شوي چې د اتاناسیوس ټول پنځه جلاوطني - د تاوتریخوالي ، اختلاس او خیانت په څیر جرمونو محکوم کیدو پایله - په حقیقت کې د یو بې ګناه سړي غیر عادلانه ځورونې وې. پیپر هغه "د خدای مفرور" وباله44 او د هغه د ځانګړي ملاتړ کونکو په حواله کولو سره هغه مشخص کوي ، لکه د نیسا ګریګوري:

دا ډول زړه راښکونکی ځانګړی تاثیر ورکوي چې اتاناسیوس یوازې د رسولانو لخوا د هغه په ​​تقوی کې سیال و. په هرصورت ، موږ دې سړي ته بل اړخ د پیپر په حواله شوي سرچینو کې کشف کوو ،46 د څلورمې پیړۍ د کلیسا شوراګانو په اړه پراخه درناوی شوې مطالعه د د خدای عیسوي عقیدې لپاره لټون وکړئ  د ډاکټر RPC هنسن لخوا:

د اتاناسیوس د خپلو مخالفینو څخه ناوړه ګټه اخیستنه ، حتی د هغه څه لپاره اجازه ورکول چې د دوی په لاس کې یې رنځ درلود ، ځینې وختونه د هیسټریا ټکي ته رسي. د هغه په ​​یوه فیسټال لیکونو کې ، په رسمي ډول د هغه رمې څخه په کرکه نه کولو غوښتنه کوي ، هغه یو زهرجن نفرت څرګندوي د یهودانو او اریانانو دا هم روښانه ښکاري چې د اتاناسیوس لومړنۍ هڅې د هغه په ​​قضیه کې د ګنګسازۍ په اړه د اریان شخړې موضوع په اړه د نظر توپیر سره هیڅ تړاو نلري ، مګر د میلیتیانو پروړاندې لارښود شوي و. . یوځل چې هغه په ​​زنځیر کې و ، هغه هوډ وکړ چې دوی په قوي لاس سره وځپي ، او د هغه میتودونو په اړه چې هغه یې کاروي په کلکه نه و. موږ اوس ګورو چې ولې ، لږترلږه شل کاله وروسته له 335 وروسته ، هیڅ ختیځ بشپ به د اتاناسیس سره اړیکه ونلري. هغه په ​​عین حال کې په خپل لید کې د سپکاوي چلند په تور محکوم شوی و. د هغه قناعت د نظریاتي مسلو سره هیڅ تړاو نلري. د هیڅ کلیسا څخه تمه کیدی نشي چې د دې یوه بشپ په برخه کې ورته چلند برداشت کړي.

- RPC هانسن ، د خدای عیسوي عقیدې لپاره لټون وکړئ، مخ 243 ، 254-255

هانسن د خپل کتاب ټول فصل ویروونکي "اتاناسیس چلند" ته وقف کوي.47 دلته موږ وموندلو چې اتاناسیس په مکرر ډول خپل مخالفین غندلي او د دوی باورونه یې غلط وړاندې کړي. هغه خپلو اهدافو ته د رسیدو لپاره د فزیکي تاوتریخوالي کارولو په اړه هیڅ اندیښنه نه درلوده ، د میلیتیانو په نوم پیژندل شوې سیالي فرقه یې د نیولو او وهلو په واسطه ځوروله ، او د دوی یو پادشاه یې د څو ورځو لپاره د غوښې په تالاشۍ کې بندي کړ.48

مګر کله چې دوړې ځای په ځای شي ، حتی د تثلیثي ارتودوکس پلار د هغه د خپل عقیدې وروستۍ نسخې سره به په مهربانۍ سره قضاوت ونشي. هانسن دا په ګوته کوي "اتاناسیوس د هغه څه لپاره هیڅ نه درلودل چې خدای د هغه څه څخه توپیر لري چې خدای یې یو دی ، او په سرډیکا کې د یو واحد هایپوستاسیس په توګه د خدای په شکل کې منل شوی چې د کاپادوسیان ارتودوکس معیارونو له مخې عقیده وه." 49

درې کاپادوسیان

په 373 میلادي کال کې د اتاناسیوس له مړینې لږ وروسته ، د آسیا کوچني د کاپادوسیا سیمې درې پوهانو د تثلیث نظریې ته پای ټکی کېښود: د نازیانزوس ګریګوري ، د قیصریه بیسل ، او د باسیل ورور ، د نیسا ګریګوري. دې سړو هغه فورمول جوړ کړ چې له مخې یې روح القدس په خدای کې شامل شوی و ، موږ ته د درې په توګه د خدای مفهوم راکوي.

د دې نظر نوښت د نازیانزوس د خپل اعتراف ګریګوري لخوا څرګند دی "زموږ په مینځ کې د هوښیارو سړو څخه ، ځینې یې د هغه په ​​توګه د فعالیت ، ځینې د مخلوق په توګه ، ځینې د خدای په توګه تصور کړي؛ " 50

د "تریون" خدای مفکوره چې د درې کاپادوسیانو لخوا وړاندې شوې وه په حقیقت کې یو بشپړ نوی وړاندیز و چې د یوناني فلسفې لپاره خورا لوی مسؤلیت درلود. هانسن د کاپادوسیانو په اړه لیکي:

د افلاطون فلسفې ته د [نیسا ګریګوري] پور په اړه هیڅ شک شتون نلري. . ګریګوري د خپل ورور باسیل او د نازیانزوس نوم سره په کلکه ساتي ، چې موږ پوهیږو او باید باور ولرو چې خدای یو "اوسیا" او درې "هایپوسټیس" دی. . که څه هم په حقیقت کې ګریګوري ډیری عصري فلسفي نظریات په خپل نظریاتي سیسټم کې ګډ کړي ، هغه د کافر فلسفې ته د خپل پور منلو په اړه محتاط دی او غوره کوي چې ځان غولوي (لکه د هغه ټولو پخوانیو او معاصرانو) په دې باور کولو چې فیلسوفانو تمه درلوده. د موسی او پیغمبرانو لخوا د دوی نظریات.

- RPC هانسن ، د خدای عیسوي عقیدې لپاره لټون وکړئ، مخ 719 ، 721-722

واکمن امپراتور تیوډوسیوس د دریو څخه یو خدای فلسفي مفهوم وموند. هغه دا خپل ماموریت جوړ کړ چې هر ډول مذهبي سیسټم غیرقانوني او په جبري ډول منحل کړي - پشمول د نورو عیسوي فرقو - چې د هغه نوي علوم سره موافق نه و. پدې توګه ، د فبروري په 27 ، 380 AD کې ، هغه او دوه نورو واکمن روم امپراتورانو یو ګډ فرمان صادر کړ مخکې د قسطنطنیه شورا ته ، د دې په اړه لږ شک پریږدي چې وروستۍ شورا به څنګه رایه ورکړي:

د دې فرمان په تعقیب ، تیوډوسیوس له مشر قسطنطنیه څخه وشړل او د هغه ځای یې د نازیانزوس کاپادوسیان ګریګوري سره واخیست. د هغه د دیني غوره توبونو سره سمون لپاره د مذهبي واک تنظیم کولو سره ، تیوډوسیس په 381 AD کې د قسطنطنیه مشهوره شورا جوړه کړه. د نه منلو وړ پایلې د تثلیثیت دا وروستۍ ب officialه په رسمي ارتودوکسۍ بدله کړه ، اساسا ځکه چې تیوډوسیس دا د روم قانون کې ځای په ځای کړی. دواړه کافر او عیسوي عقیدې چې د نوي جوړ شوي تثلیثیت سره مطابقت نلري اوس غیرقانوني و او سرغړونکو ته به سخته سزا ورکړل شي.51

نتيجه

د کلیسا شاوخوا درې سوه کلونو لپاره - د متحده ایالاتو څخه ډیر وخت شتون درلود - د درې ګوني خدای مفهوم شتون نلري. د عقیدې اوسنۍ ب onlyه نه یوازې په تدریجي ډول رامینځته شوې ، بلکه دا په داسې ډول وده کړې چې هغه سړي چې د دې ودانۍ بلاکونه چمتو کوي د عقیدې وروستي نسخې لخوا د جنسی قضاوت شوي. تاریخپوه RPC هانسن په سمه توګه وایی چې د کلیسا لومړنۍ شوراګانې وې "د ارتودوکس د دفاع کیسه نده ، بلکه د ارتودوکس لپاره د لټون کیسه ده ، د محاکمې او غلطۍ میتود لخوا ترسره شوې لټون.52

اصلي عیسویت د نارینه وو په فلسفي پایلو خورا ډیر باور کړی چې له مسیح څخه سل کاله وروسته ژوند کوي. داسې انګیرل کیږي چې روح القدس دوی ته لارښوونه کړې چې د تثلیث نظریه جوړه کړي ، لاهم لکه څنګه چې جوزف لینچ څرګندوي ، "[c] شوراګانې کله ناکله ناڅاپي او حتی تاوتریخوالي غونډې وې چې یووالي نه ترلاسه کوي چې فکر کیږي د روح القدس شتون په ګوته کوي." 53 

عیسی موږ ته ښوونه وکړه چې څنګه د غلط ښوونې څخه ریښتیني ښوونه وپیژنو کله چې هغه وویل: "تاسو به دوی د دوی د میوو له لارې وپیژنئ." (میټ 7:16). د روح القدس میوه کې مینه ، خوښۍ ، سوله ، صبر ، مهربانۍ ، نیکمرغي ، وفاداري ، نرمي ، او ځان کنټرول شامل دي (ګال 5: 22-23). د روح القدس حکمت دی "سوله ایز ، نرم ، د دلیل لپاره خلاص ، د رحمت او ښو میوو څخه ډک ، بې طرفه او مخلص. (جیمز 3: 27)برعکس ، د پویټیرز برخه اخیستونکی هیلري د کلیسا شوراګانې په دې ډول مشخص کوي:

پداسې حال کې چې موږ د کلمو په اړه جګړه کوو ، د نوښتونو په اړه پوښتنې کوو ، له ابهاماتو څخه ګټه پورته کوو ، په لیکوالانو نیوکه کوو ، د ګوند پوښتنو باندې مبارزه کوو ، په موافقه کې ستونزې لرو ، او یو بل تحلیل کولو ته چمتو یو ، دلته یو نادر سړی شتون لري چې په مسیح پورې اړه لري. . موږ د کال یا میاشتې په اساس عقیدې ټاکو ، موږ خپل ځانونه ټاکو ، موږ خپل بدلونونه منع کوو ، موږ خپل ممانعتونه تحلیل کوو. پدې توګه ، موږ یا زموږ په خپلو اشخاصو کې نور غندو ، یا پخپله د نورو په مثال کې ، او پداسې حال کې چې موږ یو بل وخورو او وخورو ، د یو بل مصرف کولو په څیر دي.

د پویټیرز هیلري ، اډ کنسټ. ii 4,5،XNUMX (~ 360 AD)

سربیره پردې ، د تثلیث نظریه د انجیل وروسته یوه عقیده ده چې په یوناني فلسفه کې ځای لري. زوړ عهد نامې دا ښوونه نه وه کړې ، عیسی دا ښوونه نه وه کړې ، رسولانو دا ندي ښوولي ، او خورا لومړنۍ کلیسا دا نه ښوول. له همدې امله موږ هوښیار یو چې دا نظریه د کتاب بشپړ مشورې پروړاندې په دقت سره وارزوو.

څخه د اجازې سره بیا ځړول شوی https://thetrinityontrial.com/doctrinal-evolution/


  1. د NET انجیل تفسیر یادونه: "د دې لرغوني اسراییلو په شرایطو کې جمع په طبیعي ډول د خدای او د هغه آسماني محکمې ته اشاره کوي. (وګورئ 1 کلو 22: 19-22؛ دنده 1: 6-12؛ 2: 1-6؛ عیسی 6: 1-8) ".
    https://net.bible.org/#!bible/Genesis+1:26, فوټ نوټ #47
  2. As د هستینګز د انجیل قاموس یادداشتونه ، کلمه یلومیم (خدای) په زوړ عهد نامې کې نه یوازې په یهووا باندې پلي کیږي ، بلکه د خدایانو ، فوق العاده مخلوقاتو او انسانانو لپاره هم کارول کیږي. د مثال په توګه 7: 1، استثنا 21: 6، 22: 8-9؛ Ps 82: 1، cp. جان 10:34.
    https://www.studylight.org/dictionaries/hdb/g/god.html
  3. ژباړونکي پدې اړه ویشل شوي چې ایا دا زبور په بشپړ ډول پیغمبر دی یا په اصل کې یو پخوانی ډیویډیک پاچا ته خطاب شوی او وروسته په مسیح باندې پلي شوی. البته، حقیقت دا دی چې دا پاچا لري یو خدای چې مسح کوي او هغه ته برکت ورکوي (vss. 2, 7) لوستونکي ته وايي چې عنوان یلومیم د هغه حیثیت ته اشاره کوي چې د څښتن لوړ انساني استازی دی.
  4. والټر برګمن او ویلیم ایچ بیلینجر جونیر، زبورونه، p.214.
  5. دا چې عیسی یو خدای لري په څرګند ډول په ډیری برخو کې ویل شوي ، پشمول متی 27: 46 ، جان 17: 3 ، جان 20: 17 ، روم 15: 6 ، 2 کور 1: 3 ، 2 کور 11: 31 ، ایفون 1: 3 ، افس 1:17، عبران 1:9، 1 پی 1: 3، ریوا 1: 6، ریورډ 3:2، ریورډ 3:12. دا چې د عیسی خدای یو خدای دی پخپله عیسی په جان 17: 3 کې تایید شوی او د پال لخوا د پلار پیژندل دواړه یو خدای او د عیسی خدای دی. د مثال په توګه وګورئ 1 کور 8: 6، cp. روم 15: 6.
  6. افلاطون ، تیمیوسثانیه 34a-34c.
  7.  http://en.wikipedia.org/wiki/Metempsychosis
  8. الفرید پلمر ، انجیل د جان په وینا، مخ 61
  9. فیلو ، هر ښه سړی وړیا دی
    http://www.earlyjewishwritings.com/text/philo/book33.htmlد مثال په توګه، 15: 1، 1 کی. 13:18، 1 Ki. 16:12، 1 کی 17:24، 2 کی 1:17، 1 ص 3: 1، اموس 8:12. د انجیل پوهان په پراخه کچه د الفریډ پلمر له نظر سره موافق دي چې "په زوړ عهد نامې کې موږ د خدای کلام یا حکمت د بل کس د انځور کولو پر ځای موندلی شو،" (سینټ جان، د کیمبرج ښوونځی د انجیلونو لپاره، مخ 61.)
  10. فیلو ، څوک د الهي شیانو وارث دی، ch XLVIII ، سیک 233ff.
  11. فیلو ، پوښتنې او ځوابونه په پیدایش II کې، سیک. ..
  12. که څه هم دا مفهوم په لیوالتیا سره د لومړنیو کلیسا پلرونو لخوا غوره شوی و، دا د NT څخه څرګند نشتوالی دی.
  13. جیمز ډی جی ډن ، کریسټولوژي په جوړولو کې، مخ 216. د قوسونو کان.
  14.  HA کینیډي ، په دین کې د فیلو ونډه، 162-163 مخونه.
  15. ډیویډ ټ رونیا ، فیلو او د عیسوی فکر پیل.
  16. جیمز ډان ، کریسټولوژي په جوړولو کې، مخ 220. د قوسونو کان.
  17. د وروستي نوي عهدنامې قاموس او د هغې پرمختګونه, eds. مارتین، ډیویډز، "عیسویت او یهودیت: د لارو جلا کول"، 3.2. جوهین کریسټولوژي.
  18. جیمز ډان ، کریسټولوژي په جوړولو کېمخ. 212.
  19. پاول وی ایم فلشر او بروس چیلټن، تورګمز: یو مهم تعارف ، مخ. 432
  20. هیڅ تاریخي شواهد شتون نلري چې افلاطون کله هم د تورات سره اړیکه درلوده. او نه هم هغه د کلمې سره مخامخ شوی و واوړي د برونز مار په کیسه کې، د عبراني کلمې لپاره په نمبر 21: 8-9 کې دی nec ، ترجمه بینر، سیګنال قطب، یا نښه. مار په صلیب باندې ندی ایښودل شوی مګر a قطب
  21. ډیویډ ټ رونیا ، فیلو په لومړني عیسوي ادب کېمخ. 99.
  22. جیمز ډن یادونه کوي چې په NT کې "د عبرانیانو لیکوال دا وړاندیز په زور سره ردوي - 'خدای کوم فرښتې ته وویل. . . (Heb. 1.5). جیمز ډی جی ډن ، کریسټولوژي په جوړولو کې، مخ. 155
  23. له ټریفو سره خبرې اترې ، ch. CXXVI
  24. له ټریفو سره خبرې اترې ، ch. CXXV
  25. د ټریفو سره خبرې، ch. LVI
  26. https://en.wikipedia.org/wiki/Universal_reconciliation
  27. اورجین ، د پرنسيپيس، bk I ، ch II ، sec 4
  28. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf214.xii.ix.html
  29. http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian
  30. ټټولین ، د هرموګینز پروړاندې, ChIII.
    http://www.earlychristianwritings.com/text/tertullian13.html
  31. http://en.wikipedia.org/wiki/Tertullian
  32. جوزف ایچ لینچ ، لومړنی مسیحیت: یو لنډ تاریخمخ. 62
  33. د اریانیزم په اړه لیکنې او د اریوس جمع کول
  34. موږ یوازې د دې لیک په اړه د الکساندر د پروتوګ اتلاناسیوس له لارې زده کوو، چا چې دا په خپل کار کې بیا تولید کړی. De Synodis او دا یې د "د دوی د متعصبو زړونو څخه کانګې" په توګه لیبل کړل. وګورئ اتاناسیوس ، De Synodis
  35. RPC هانسن ، د خدای د عیسوي عقیدې لټونمخ. 145
  36. http://en.wikipedia.org/wiki/Constantine_the_Great
  37. https://en.wikipedia.org/wiki/First_Council_of_Nicaea
  38. In د عیسوي کلیسا تاریخ، فیلیپ شیف هغه کلمه یادوي کورنی وه "د 'تثلیث' په پرتله نور د انجیل اصطلاح نه ده" او په حقیقت کې د لومړي ځل لپاره د دوهمې پیړۍ د ګنوسټیک فرقې لکه ویلینټینیانو لخوا کارول کیده. وګورئ http://www.bible.ca/history/philip-schaff/3_ch09.htm#_ednref102.
  39. http://orthodoxwiki.org/Council_of_Rimini
  40. قسطنطین د نیکومیډیا د ارین پادری یوسیبیوس لخوا د هغه له مړینې دمخه بپتسمه اخیستې وه.
    http://www.newadvent.org/cathen/05623b.htm
  41. http://en.wikipedia.org/wiki/Athanasius_of_Alexandria
  42. جان پائپر، زموږ د ټولو لپاره مبارزهمخ. 42
  43. پیپر ، مخ. .
  44. د نیسا ګریګوري (په کې د جان پایپر لخوا حواله شوی زموږ د ټولو لپاره مبارزهمخ. 40).
  45. پیپر په 42 پا pageه کې ډاکټر هانسن حواله کوي.
  46. هانسن ، پی پی 239-273
  47. هانسن ، مخ. 253
  48. هانسن ، مخ. 870
  49. https://www.newadvent.org/fathers/310231.htm
  50. http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_persecution_of_paganism_under_Theodosius_I
  51. هانسن ، پی پی. xix-xx / RE روبینسټین ، کله چې عیسی خدای شو، مخ. 222-225
  52. جوزف ایچ لینچ ، لومړنی مسیحیت: یو لنډ تاریخمخ. 147

 


اړوند سرچینې

 

د لومړني کلیسا څخه د مینځنۍ دورې له لارې د انجیل یووالي

مارک ایم میټیسن

د PDF ډاونلوډ ، http://focusonthekingdom.org/Biblical%20Unitarianism.pdf

 

په پیټرسټیک دوره کې د تثلیثیت وده

مارک ایم میټیسن

د PDF ډاونلوډ ، http://focusonthekingdom.org/The%20Development%20of%20Trinitarianism.pdf

 

AD 381: هیریټیکس ، کافران ، او د توحیدي دولت سهار

د چارلس فریمن لخوا

د PDF ډاونلوډ ، http://www.focusonthekingdom.org/AD381.pdf

 

د نیکیسا دمخه تثلیث

د شان فینیګن لخوا (Restitutio.org)

 

د PDF ډاونلوډ ، https://restitutio.org/wp-content/uploads/2019/04/The-Trinity-before-Nicea-TheCon-2019.pdf

 

د نیکیسا دمخه تثلیث

شان فینیګن (Restitutio.org)
28 مه دیني کنفرانس ، اپریل 12 ، 2019 ، هیمپټون ، GA