د لومړۍ پیړۍ اپاسولیک عیسویت بیا رغونه
د میتیو لومړۍ برخه اعتبار ، پیژندنه او د فارر تیوري
د میتیو لومړۍ برخه اعتبار ، پیژندنه او د فارر تیوري

د میتیو لومړۍ برخه اعتبار ، پیژندنه او د فارر تیوري

د میتیو اعتبار ، لومړۍ برخه

میتیو یو شمیر مسلې لري چې د دې اعتبار تر پوښتنې لاندې راولي. لومړی ، د میتیو په اړه تعارفي یادداشتونه د سرچینې موادو ، لیکوالۍ او جوړښت پورې اړوند چمتو شوي. د فارر تیوري د میتیو نیولو لپاره اضافي منطق وړاندې کوي د شک په ډیریدو سره د دې احتمال په پام کې نیولو سره چې لوک د میتیو څخه ډیری مینځپانګې خارج کړي. د نورو انجیل حسابونو سره د میتیو لوی مخالفتونه په لاندې برخه کې ښودل شوي. په نوي عهد نامې کې ډیری تضادونه میتیو د مارک ، لوقا او جان سره شخړه ده. د میتیو سره نورې مسلې د ستونزمن برخو او متضاد ژبو په شرایطو کې تشریح شوي پشمول د هغه مسایلو په شمول چې د عیسویانو قضاوت کولو لپاره کارول کیږي او د مسلمان بښونکو لخوا کارول کیږي. په نهایت کې ، شواهد د میتیو 28:19 د دودیزې کلمې پروړاندې چمتو شوي چې دا په ګوته کوي د تثلیث بپتسما فورمول وروسته اضافه شوی او میتیو ته اصلي ندی.

د میتیو په اړه تعارفي یادداشتونه:

د میتیو انجیل د مارک انجیل وروسته لیکل شوی او احتمالا د 70 AD څخه دمخه لیکل شوی و[1] (په بیت المقدس کې د معبد د ورانولو کال). میتیو په روښانه ډول د دې ډیری مینځپانګې لپاره په مارک پورې تړلی دی ځکه چې د مارک انجیل 95 Matthew په میتیو کې موندل شوی او 53 the متن له لفظ څخه لفظي (د لفظ لپاره لفظ) دی. انجیل میتیو ته منسوب شوی ځکه د دې انګیرنې له مخې چې ځینې ځانګړي سرچینې توکي ممکن د میتیو څخه راغلي وي (د عیسی یو شاګرد چې دمخه د مالیې راټولونکی و) که څه هم د سرچینې ډیری برخه د مارک انجیل څخه ده لکه څنګه چې ډیری یې ګوري. په مارک باندې زینت دی. هغه څه چې روښانه دي دا دی چې میتیو د واحد شاګرد یا سرچینې پرځای د سرچینې موادو ترکیب دی. په انجیل کې انتساب "د متی په وینا" وروستی اضافه شو. میتیو ته د کلیسا د پلار انتساب شواهد دویمې پیړۍ ته غزیدلی.

میتیو د تاریخي تاریخي داستان په څیر نه دی جوړ شوی. بلکه ، میتیو د ښوونې بدیل بلاکونه او د فعالیت بلاکونه لري. میتیو یو مصنوعي جوړښت دی چې د تدریس شپږ لوی بلاکونو سره جوړ شوی ادبي جوړښت پکې شامل دی. لیکوال احتمال لري د عیسی یو یهودي پیرو وي چې د "خدای" کلمه کارولو کې راحته نه و. د مثال په توګه ، لیکوال د "خدای سلطنت" کلمې په کارولو سره د "خدای" کلمې په کارولو سره څو ځله د "خدای سلطنت" سره مخالفت کوي لکه څنګه چې په مارک او لوقا کې کارول کیږي. میتیو ځینې مسلې هم راپورته کوي چې یوازې لومړني یهودي عیسویان به ورسره اندیښنه ولري. ځینې ​​پوهان پدې باور دي چې میتیو په اصل کې په سامي ژبه (عبراني یا ارامیک) لیکل شوی و او وروسته یوناني ته ژباړل شوی و. دا امکان لري چې د یوناني سربیره په عبراني (یا ارامیک) دواړو کې د میتیو نسخې شتون ولري. دا نسخې ممکن د یو بل په درناوی کې توپیر ولري. د میتیو لومړنی بشپړ کاپي چې پاتې دی د څلورمې پیړۍ څخه دی.

د میتیو په لور د شک زیاتوالي اساس په توګه د فارر تیوري:

د فارر فرضیه (د فارر-ګولډر-ګوډاکر فرضیه په نوم هم پیژندل کیږي) هغه تیوري ده چې د مارک انجیل لومړی لیکل شوی ، ورپسې د میتیو انجیل او بیا د لوقا انجیل لیکوال دواړه مارک او میتیو دواړه د سرچینې موادو په توګه کارولي. . دا د انګلیسي انجیل پوهانو لخوا ملاتړ شوی پشمول د آسټین فارر ، چې لیکلي د Q سره توزیع کولو باندې په 1955[2]، او د نورو پوهانو لخوا پشمول د مایکل گولډر او مارک ګوډاکر.[3] د فارر تیوري د سادګۍ ګټه لري ، ځکه چې د اکاډمیکانو لخوا رامینځته شوي فرضی سرچینې "Q" ته اړتیا نشته. د فارر تیوري مدافعین قوي شواهد وړاندې کوي چې لوقا دواړه پخوانۍ انجیلونه (مارک او میتیو) کارولي او دا چې متی لوقا وړاندې کوي.[4]

 په ورک شوې سرچینې "کیو" باندې ټینګار په لویه کچه د دې انګیرنې څخه راپورته کیږي چې د لوک لیکوال به د میتیو دومره برخه نه وی خارج کړې که هغه د سرچینې په توګه دې ته لاسرسی درلود. په هرصورت ، د لوقا لیکوال ومنله چې د هغه دمخه ډیری کیسې شتون درلود. د هغه پیشنهاد د شاهدانو د هغه د نږدې بیاکتنې پراساس اړتیا وړاندیز کوي ، ترڅو د تدریس شوي شیانو په اړه د ډاډ چمتو کولو موخو لپاره منظم حساب چمتو کړي. د دې معنی دا ده چې لوک د میتیو ډیر څه خارجوي ځکه چې میتیو په لویه کچه شیان غلط کړي. د فارر تیوري په اړه بل اعتراض دا دی چې لوقا د میتیو په پرتله په ځینې برخو کې ډیر لنډ دی او له همدې امله لوک ډیر لومړني متن منعکس کوي. په هرصورت که لوک اراده ولري چې یو لنډ او منظم حساب چمتو کړي ، نو ډیر احتمال شتون لري چې لوک د متی له عبارتونو څخه "فلف" ایډیټ کړي د هغه څه پراساس چې د هغه په ​​باور د هغه په ​​ملکیت کې د شواهدو خورا معتبر او ثابت تصدیق و. د لوقا لیکوال دا هڅونه په خپل وړاندیز کې څرګندوي:

لوقا 1: 1-4 (ESV)1 لکه څنګه چې ډیری زموږ په مینځ کې د ترسره شوي شیانو داستان راټولولو مسؤلیت اخیستی ، 2 لکه څنګه چې هغه څوک چې له پیل څخه عیني شاهدان او د کلمې وزیران و دوی موږ ته وسپارل ، 3 دا ماته هم ښه ښکاري ، د یو څه مودې راهیسې ټول شیان له نږدې تعقیب کول ، ستاسو لپاره منظم حساب لیکل ، خورا عالي تیوفیلس ، 4 ترڅو تاسو ممکن د هغه شیانو په اړه ډاډ ولرئ چې تاسو ته درکول شوي.

 د دې باور کولو لپاره لومړني دلیلونه چې د لوقا لیکوال د لوقا لیکلو دمخه دواړه مارک او میتیو ته لاسرسی درلود په لاندې ډول دي:

  • که لوقا میتیو لوستلی وي ، هغه پوښتنه چې د Q ځوابونه نه راپورته کیږي (د Q فرضیه د دې پوښتنې ځواب لپاره رامینځته شوې چې میتیو او لوک خپل ګډ مواد د دې انګیرنې پراساس ترلاسه کړي چې دوی د یو بل انجیلونو نه پوهیږي).
  • موږ د لومړني عیسوي لیکنو څخه هیڅ شواهد نلرو چې د Q په څیر هرڅه شتون لري.
  • کله چې پوهانو د میتیو او لوقا له عام عناصرو څخه د Q د بیا جوړولو هڅه کړې ، پایله د انجیل په څیر نه ښکاري او د عیسی د مړینې او بیا راژوندي کیدو داستاني حسابونو نشتون وي پداسې حال کې چې د جان بپتسمه ورکونکي ، عیسی بپتسمه او فتنې په اړه د داستاني حسابونو په شمول. په دښته کې ، او د هغه د یوه سناتور نوکر شفا. تیوریکي Q به په بشپړ ډول د ویلو انجیل نه وي مګر د داستان په توګه به په جدي ډول نیمګړتیا وي.
  • د فارر فرضیې لپاره ترټولو د پام وړ دلیل دا دی چې ډیری برخې شتون لري چیرې چې د میتیو او لوک متن د مارک کوچني بدلونونو سره موافق دي (هغه څه چې ورته ویل کیږي دوه ګونی دود). دا به په طبیعي ډول تعقیب شي که لوک میتیو او مارک کاروي ، مګر تشریح کول یې سخت دي که هغه مارک او کیو کاروي سټریټر دا په شپږو ډلو ویشي او د هر یو لپاره جلا فرضیې ومومي.
  • فارر څرګندوي چې "[h] دلیل دلیل د هغه قضیې په لږوالي کې خپل ځواک موندلی چې د کومې فرضیې غوښتنه کول اړین دي مګر مخالف مشوره به په بې رحمانه ډول په ګوته کړي چې د هرې فرضیې لپاره د مثالونو کمیدل پخپله د فرضیې ضرب سره سم تناسب دی. یو څوک نشي ویلای چې د ډاکټر سټریټر غوښتنه [د "Q" لپاره د ساتلو وړ نده ، مګر یو باید ومنل شي چې دا د څرګند شواهدو پروړاندې غوښتنه ده ".

یوځل بیا ، دا معنی چې د لوقا لیکوال د لوقا لیکلو پرمهال د میتیو یوه کاپي درلوده دا دی چې په میتیو کې مواد باید د شاهدانو او د کلمې وزیرانو له صوتي شاهدۍ څخه انحراف کړی وي او دا چې ځینې میتیو له پامه غورځول شوي باید غلط وي.

[1] ګنډري ، RH (1994). میتیو: د ځورونې لاندې د مخلوط کلیسا لپاره د هغه په ​​لاسي کتاب کې تفسیر (دوهم نسخه). ګرین ریپډز ، MI: ویلیم بی ایرډمنز خپرولو شرکت

[2] آسټین ایم فارر ، د Q سره توزیع کولو باندې، په DE Nineham (ed.) کې ، په انجیلونو کې مطالعات: د RH لایټ فوټ په حافظه کې مقالې، اکسفورډ: بلیک ویل ، 1955 ، پی پی 55-88 ،

[3] د ويکيپېډيا مرسته کوونکي ، "د فرار فرضيه ،" ویکیپیډیا ، وړیا پوهنغونډ ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Farrer_hypothesis&oldid=980915501 (د اکتوبر 9 ، 2020 ته لاسرسی شوی).

[4] مایکل ګولډر د فرضیې لنډیز "ایا Q یو جگرناټ دی؟" ، د انجیل ادبياتو ژورنال 115 (1996): 667-81 ، په http://www.markgoodacre.org/Q/goulder.htm کې بیا تولید شوی

د میتیو په حواله د فارر تیوري