د لومړۍ پیړۍ اپاسولیک عیسویت بیا رغونه
د میتیو اعتبار 3 برخه: متی 28:19
د میتیو اعتبار 3 برخه: متی 28:19

د میتیو اعتبار 3 برخه: متی 28:19

د میتیو 28:19 د دودیزې وینا پروړاندې شواهد

د میتیو 28:19 د تثلیث بپتسما فورمول ، "د پلار ، زوی او روح القدس په نوم دوی ته بپتسمه ورکول" شاید میتیو ته اصلي نه وي. د دې لپاره شواهدو کې د ډیری حوالو څخه اقتباسات او همدارنګه د یوسیبیوس حوالې شامل دي. د دې حوالو پراساس د متی 28:19 اصلي لوستل احتمال درلود: "له همدې امله لاړشئ او زما په نوم د ټولو قومونو پیروان جوړ کړئ."

د یوسیبیوس شواهد

  • یوسیبیوس پمفیلی ، یا د قیصریه یوسیبیوس په 270 میلادي کال کې زیږیدلی او شاوخوا 340 میلادي کې مړ شوی
  •  یوسیبیوس ، د چا زړورتیا ته چې موږ د هغه څه ډیره برخه لرو چې د نوي عهد نامې تاریخ پیژندل شوی "(ډاکټر ویسټکوټ ، د نوي عهد نامې د کینون تاریخ عمومي سروې ، 108 پاه).
  • "یوسیبیوس ، د کلیسا ترټولو لوی یوناني ښوونکی او د هغه وخت خورا پوه پوهان و ... د نوي عهد نامې د خالص کلمې منلو لپاره نه ستړي کیدونکي کار وکړ لکه څنګه چې دا د رسولانو څخه راغلی. یوسیبیوس ... یوازې په پخوانیو نسخو تکیه کوي "(EK په کریسټادیلفیان مونټ شیفټ کې ، اګست 1923؛ د ورور لیدونکي ، جون 1924)
  • "یوسیبیوس پمفیلیئس ، په فلسطین کې د قیصریه پادشاه ، د پراخه لوستلو او پوهې سړی ، او هغه څوک چې په کلیسا تاریخي تاریخ او د دیني زده کړې نورو څانګو کې د خپلو کارونو له لارې تلپاتې شهرت ترلاسه کړی." ... هغه د شهید سره په خورا نږدېوالي کې ژوند کاوه پمفیلیئس ، د قیصریه یو پوه او عقیدتي سړی ، او هلته د پراخه کتابتون بنسټ ایښودونکی ، له کوم ځای څخه چې یوسیبیوس د هغه د زده کړې پراخه پلورنځی ترلاسه کړی. (JL Mosheim ، د مدیریت فوټ نوټ).
  • د هغه په ​​کتابتون کې ، یوسیبیوس باید په عادت سره د انجیلونو کوډونه دوه سوه کاله زاړه اداره کړي وي د هغه لوی غیرمعمولي لومړیو په پرتله چې موږ اوس زموږ په کتابتونونو کې لرو " (د هیبرټ ژورنال ، اکتوبر. ، 1902)
  • یوسیبیوس د میتیو نه بدلیدونکي کتاب شاهد و چې احتمالا اصلي میتیو ته نږدې لومړنی کاپي وه.
  • یوسیبیوس د میتیو لومړنی کتاب حواله کوي چې هغه په ​​قیصریه کې په خپل کتابتون کې درلود. یوسیبیوس موږ ته د میتیو 28:19 اصلي متن کې خپلو شاګردانو ته د عیسی اصلي ټکو په اړه خبر راکوي: "په یوه کلمه او غږ سره هغه خپلو شاګردانو ته وویل:" لاړ شه او زما په نوم د ټولو قومونو پیروان جوړ کړه ، دوی ته د لیدو ښوونه کول. ټول هغه څه چې ما تاسو ته امر کړی دی.
  • هغه MSS چې یوسیبیوس د هغه له مخکیني ، پامفیلس څخه په فلسطین کې په قیصریه کې په میراث پاتې دی ، ځینې یې لږترلږه اصلي لوستل خوندي کړي ، په کوم کې چې د بپتسما یا د پلار ، زوی او روح القدس هیڅ یادونه نه وه شوې. دا ښکاره ده چې دا هغه متن و چې د یوسیبیوس لخوا په خورا لرغوني کوډونو کې وموندل شو چې د هغه د لوی پیشرو لخوا د هغه له زیږیدنې څخه پنځوس څخه تر پنځلسو کلونو پورې راټول شوی و (FC کونی بییر ، هیبرټ ژورنال ، 1902 ، مخ 105)

له یوسیبیوس څخه نرخونه

د انجیل ثبوت (د ډیمونسټریو ایونجیلیکا) ، 300-336 AD

کتاب III ، فصل 7 ، 136 (اعلان) ، مخ. 157

"مګر پداسې حال کې چې د عیسی شاګردان ډیری احتمال یا دا وایی ، یا پدې ډول فکر کوي ، ماسټر د یوې جملې په اضافه کولو سره د دوی ستونزې حل کړې ، ویې ویل چې دوی باید" زما په نوم "بریالي شي. او د هغه د نوم ځواک دومره لوی دی ، چې رسول وايي: "خدای ورکړی دی هغه یو نوم دی چې د هر نوم څخه پورته دی, چې د عیسی په نوم هر زنګون باید په آسمان کې شیانو ، په ځمکه کې شیانو ، او د ځمکې لاندې شیانو ته ودرېږي ، "هغه په ​​خپل نوم د قدرت فضیلت له خلکو څخه پټ کړ کله چې هغه خپلو شاګردانو ته وویل:"لاړ شه او د ټولو قومونو پیروان جوړ کړه زما په نوم. " هغه د راتلونکي خورا دقیق وړاندوینه هم کوي کله چې هغه وایی: "د دې انجیل باید لومړی ټولې نړۍ ته تبلیغ شي ، ټولو هیوادونو ته د شاهد لپاره."

کتاب III ، څپرکی 6 ، 132 (الف) ، مخ. 152

په یوه کلمه او غږ سره هغه خپلو شاګردانو ته وویل: "لاړ شه او د ټولو قومونو پیروان جوړ کړه زما په نوم، دوی ته ښوونه وکړئ چې هرڅه چې ما تاسو ته امر کړی وڅارئ ، "...

کتاب III ، فصل 7 ، 138 (ج) ، مخ. 159

زه په زوره مجبور یم چې خپل ګامونه بیرته واخلم ، او د دوی د لامل په لټه کې شم ، او اعتراف وکړم چې دوی کولی شي یوازې د دوی زړورتیا بریالیتوب کې بریالی وي ، د خدای په پرتله ډیر ځواکمن ، او د انسان په پرتله خورا قوي او د هغه چا همکارۍ سره چې وویل. هغوی ته؛ "د ټولو قومونو پیروان جوړ کړئ زما په نوم. "

کتاب IX ، څپرکی 11 ، 445 (ج) ، مخ. 175

او هغه خپلو پیروانو ته د دوی له رد وروسته داوطلبي کوي ، "تاسو لاړ شئ او د ټولو قومونو پیروان جوړ کړئ زما په نوم. "

د میتیو 28:19 په اړه د انجیل فوټ نوټونه او حوالې

د بیت المقدس انجیل ، 1966

دا ممکن وي چې دا فورمول ، تر هغه ځایه چې د دې د بیان بشپړتیا پورې اړه لري ، دا د لمونځ کولو استعمال منعکس دی چې وروسته په ابتدايي ټولنه کې رامینځته شوی. دا به په یاد وساتل شي چې اعمال د "عیسی په نوم" د بپتسمه ورکولو خبرې کوي.

نوی اصلاح شوی معیاري نسخه

عصري نقاد کونکي ادعا کوي دا فورمول په غلط ډول عیسی ته منسوب شوی او دا چې دا د وروسته (کاتولیک) کلیسا دود نمایندګي کويد دې لپاره چې د اعمالو په کتاب کې هیڅ ځای (یا د انجیل کوم بل کتاب) بپتسمه د تثلیث په نوم سره ترسره کیږي ...

د جیمز موفټ د نوي عهد نامې ژباړه

دا ممکن وي چې دا (تثلیثي) فورمول ، تر هغه ځایه چې د دې د بیان بشپړتیا پورې اړه لري ، د (کاتولیک) لاترجیکل کارونې منعکس دی. وروسته په ابتدايي (کاتولیک) ټولنه کې تاسیس شوی ، دا به په یاد وساتل شي چې اعمال د "عیسی په نوم" بپتسمه ورکولو خبرې کوي.

د نړیوال معیاري انجیل انسائیکلوپیډیا ، ټوک. ، ، پا 4ه 2637

"متی 28:19 په ځانګړي توګه یوازې کانونیزیز کوي یو وروسته کلیسا حالت ، چې د دې نړیوالتوب د عیسوي لومړني تاریخ له حقایقو سره مخالف دی ، او د دې تثلیث فورمول د عیسی خولې ته بهرني دی. "

د ټینډیل نوي عہد نامې نظرونه ، I ، پا 275ه XNUMX

"دا اکثرا تایید کیږي چې د پلار ، زوی او روح القدس په نوم ټکي د عیسی ipsissima verba [دقیق ټکي] ندي ، مګر ...یو ورپسې شرعي اضافه. "

د مسیح او انجیلونو قاموس ، ج هیسټینګز ، 1906 ، 170 مخ

دا شک کیږي چې ایا د میټ څرګند حکم. 28:19 د عیسی لخوا ویل شوي په توګه منل کیدی شي. … مګر د عیسی په خوله کې د تثلیث فورمول یقینا غیر متوقع دی.

د بریټانیکا انسائیکلوپیډیا ، 11 مه نسخه ، ټوک 3 ، پا pageه 365

"بپتسمه په دوهم پیړۍ کې د عیسی نوم څخه د پلار ، زوی او روح القدس کلمو ته بدله شوه. "

د اینکر بائبل قاموس ، ټوک. 1 ، 1992 ، 585 مخ

"تاریخي معما د متی 28:19 لخوا نه حل کیږي ، ځکه چې ، د پراخه پوهانو اجماع مطابق ، دا د عیسی معتبر وینا نده"

د انجیل د ژباړونکو قاموس ، 1962 ، 351 پاه

میتیو 28:19 "... په متن اساساتو کې شخړه شوې ، مګر د ډیری پوهانو په نظر کې دا ټکي لاهم د میتیو ریښتیني متن برخې په توګه پیژندل کیدی شي. په هرصورت ، دلته جدي شک شتون لري چې ایا ستاسو ممکن د عیسی ipsissima وربا وي. د اعمالو ثبوت 2:38 10:48 (cf. 8:16 19 5: 3) ، د ګال لخوا ملاتړ شوی. 27:6؛ روم 3: XNUMX ، وړاندیز کوي چې په لومړني عیسویت کې بپتسما اداره کیده ، نه په درې اړخیز نوم کې ، مګر "د عیسی مسیح په نوم" یا "د مالک عیسی په نوم". " دا د میتیو په پای کې د آیت ځانګړي لارښوونو سره پخلا کول ګران دي.

د انجیل قاموس ، 1947 ، پا pageه 83

"دا دود دی چې د میتیو 28:19 کې ثبت شوي مسیح ټکو ته د تمرین (بپتسما) موسسه کشف کړئ. خو د دې لیکنې صداقت په تاریخي او متنیکي اساساتو کې ننګول شوی. دا باید ومنل شي چې د درې اړخیز نوم فورمول ، کوم چې دلته حکم شوی ، داسې نه بریښي چې د لومړني کلیسا لخوا ګمارل شوی وي"

د میتیو 28:19 او بپتسما په اړه اضافي حوالې

د نوي عهد نامې انتقاد تاریخ ، کونبییر ، 1910 ، پا pagesې ، 98-102 ، 111-112

"له همدې امله دا روښانه ده چې د MSS هغه چې یوسیبیوس د خپل مخکیني ، پامفیلس څخه په فلسطین کې قیصریه کې په میراث اخیستې ، ځینې یې لږترلږه اصلي لوستل خوندي کړي ، په کوم کې چې د بپتسما یا د پلار ، زوی او مقدس ذکر نه و. روح. "

د زاړه او نوي عهد نامې په مقدس کتابونو نړیوال انتقادي نظر S. ډرایور ، A. پلمر ، C. بریګز د سینټ میتیو دریمه نسخه ، 1912 ، 307-308 پا pagesې یو انتقادي او استثنایی تفسیر

"یوسیبیوس پدې لنډه ب soه دومره ځله حواله ورکوي چې ګومان کول اسانه وي چې هغه حتما د انجیل ټکي حواله کوي ، د احتمالي دلایلو ایجادولو په پرتله چې ممکن هغه یې په مکرر ډول ورته تشریح کړی وي. او که موږ یوځل فرض کړو د هغه لنډه ب toه په MSS کې اوسنۍ وه. د انجیل په اړه ، په اټکل کې ډیر احتمال شتون لري چې دا د انجیل اصلي متن دی ، او دا چې په وروستیو پیړیو کې د "بپتسمه ورکولو ... روح" ماده لنډ "زما په نوم" بدله شوه. او د دې ډول داخلول چې د شرعي استعمال څخه اخیستل کیږي د کاپیانو او ژباړونکو لخوا به خورا ګړندی ومنل شي. 

د انجیل هسټینګز لغت 1963 ، پا 1015ه XNUMX:

"په NT کې د تثلیث اصلي متن په Mt 28: 19 کې د بپتسما فورمول دی ... د قیامت وروسته دا ناوخته وینا ، په کوم بل انجیل یا NT کې بل چیرې نه موندل کیږي ، ځینې پوهانو میتیو ته د مداخلې په توګه کتل. دا هم په ګوته شوي چې د شاګردانو جوړولو نظریه د دوی په تدریس کې دوام لري ، نو د دې د تثلیثي فورمول سره د بپتسما لپاره د مداخلې حواله شاید پدې وینا کې وروسته داخله وه. په نهایت کې ، د (قدیم) متن یوسیبیوس ب (ه ("زما په نوم" د تثلیث په نوم ") ځینې ځانګړي مدافعین درلودل. که څه هم د تثلیث فورمول اوس د متی په عصري ورځني کتاب کې موندل شوی ، دا د عیسی په تاریخي ښوونه کې د دې سرچینې تضمین نه کوي. دا بې له شکه غوره ده چې د (تثلیث) فورمول وګورئ لکه څنګه چې د لومړني (کاتولیک) عیسوی څخه اخیستل شوی ، شاید سوریه یا فلسطینی ، د بپتسما کارول (cf Didache 7: 1-4) ، او د (کاتولیک) کلیسا ښوونې لنډ لنډیز په توګه خدای ، مسیح او روح ... "

د انجیل کلمه تفسیر ، ټوک 33B ، متی 14-28 ډونالډ اې. هاګنر ، 1975 ، 887-888 پا pageه

"درې اړخیز نوم (په حد کې یوازې یو ابتدايي تثلیثیت) په کوم کې چې بپتسما باید ترسره شي ، له بلې خوا ، په ښکاره ډول د هغه ورځې تمرین سره د تبلیغ کونکي تذکرې پراخه لړۍ ښکاري (پدې توګه هبارډ c cf. 7.1). یو ښه احتمال شتون لري چې په خپل اصلي ب inه کې ، لکه څنګه چې د اینټ-نیکین یوسیبین ب byه شاهد دی ، متن لوستل شوی "زما په نوم شاګردان جوړ کړئ" (کونیبییر وګورئ). دا لنډه لوستل د تیریدو سم تال ساتي ، پداسې حال کې چې درې اړخیز فورمول په جوړښت کې په عجیب ډول فټ کیږي لکه څنګه چې یو څوک تمه کولی شي که دا یو انټرپولیشن وي ... دا کوسمالا ده ، په هرصورت ، چا چې د لنډ لوستلو لپاره خورا مؤثره استدلال کړی ، مرکزي ته یې اشاره کړې. د عیسوي لومړني تبلیغاتو کې د "عیسی نوم" اهمیت ، د عیسی په نوم د بپتسما تمرین ، او په عیسی کې د غیر قومونو امید ته په اشارې سره "د هغه په ​​نوم" واحد. 42: 4b ، په 12: 18-21 کې د میتو لخوا حواله شوی. لکه څنګه چې کارسن په سمه توګه زموږ د تیریدو یادونه کوي: "هیڅ شواهد شتون نلري چې موږ دلته د عیسی ipsissima وربا ولرو" (598). د اعمالو داستان په بپتسمه کې یوازې د "عیسی مسیح" نوم کارول یادوي (اعمال 2:38 8 16:10 48 19:5 6 3: 3 c cf. روم 27: 8 Gal ګال 16:19) یا په ساده ډول "څښتن عیسی" (اعمال 5:XNUMX XNUMX XNUMX: XNUMX)

د مذهبي پوهې شیف-هرزوګ انسائیکلوپیډیا ، 435 پاه

"په هرصورت ، عیسی نشی کولی خپلو پیروانو ته د هغه له قیامت وروسته د بپتسما دا درې اړخیز امر ورکړي؛ د نوي عهد نامې لپاره د عیسی په نوم یوازې یو بپتسمه پیژني (اعمال 2:38 8 16:10 43 19:5 3 27: 6 Gal ګال 3:1 R روم 1: 13 15 28 کور 19: 7- 1) ، کوم چې لاهم حتی په دوهم او دریم پیړیو کې پیښیږي ، پداسې حال کې چې د تثلیث فورمول یوازې په میټ کې پیښیږي. 1:61 ، او بیا یوازې بیا (په) کې Didache 28: 19 او جسټن ، اپول. XNUMX: XNUMX ... په نهایت کې ، د فورمول په ځانګړي ډول د ویرجنې ځانګړتیا ... عجیب دی؛ دا د عیسی لاره نه وه چې دا ډول فورمولونه جوړ کړي ... د میټ رسمي صداقت. XNUMX:XNUMX باید شخړه وشي ... ".

د مذهب او اخلاقو انسائیکلوپیډیا

لکه څنګه چې میتیو 28:19 ، دا وايي: دا د دودیز (تثلیث) لید لپاره د شواهدو مرکزي برخه ده. که دا بې بنسټه و ، نو دا به البته پریکړه کونکی وي ، مګر د دې اعتبار د متن تنقید ، ادبي انتقاد او تاریخي انتقاد پراساس دی. ورته انسائیکلوپیډیا نور هم لیکلي چې: "د درېیم نوم په اړه د نوي عهد نامې چوپتیا روښانه توضیح ، او په اعمالو او پاول کې د بل (عیسی نوم) فورمول کارول دا دي چې دا بل فورمول پخوانی و ، او درې ګونی و. فورمول یو وروسته اضافه دی.

د بیت المقدس انجیل ، یو علمي کاتولیک کار

"دا ممکن وي چې دا فورمول ، (ټریون متی 28:19) تر هغه ځایه چې د دې د بیان بشپړتیا پورې اړه لري ، د (انسان لخوا جوړ شوي) مجازی استعمال منعکس دی چې وروسته په لومړني (کاتولیک) ټولنه کې رامینځته شوی. دا به په یاد وساتل شي چې اعمال د "عیسی په نوم ،" بپتسمه ورکولو خبرې کوي ...

د نړیوال معیاري بائبل انسائیکلوپیډیا ، جیمز اور ، 1946 ، 398 پا pageه

"فیین (PER3 ، XIX ، 396 f) او کیټین بوش (Sch-Herz ، I ، 435 f. استدلال کوي چې په میتیو 28:19 کې د تثلیث فورمول جعلي دی. یا د رسولانو خطونه. "

د کلیسا پلرونو فلسفه ، ټوک. 1 ، هیري آسټرین ولفسن ، 1964 ، پا 143ه XNUMX

انتقادي بورسونه ، په ټوله کې ، عیسی ته د درې اړخیز بپتسما فورمول دودیز انتساب ردوي او دې ته د وروسته اصل په توګه درناوی کوي. بې له شکه بیا د بپتسما فورمول په اصل کې یوه برخه درلوده او دا ورو ورو خپلې درې اړخیزې ب intoې ته وده ورکړه.

جی آر بیسلي-موري ، په نوي عهد کې بپتسمه ، ګریډ ریپډز: ایرډمنز ، 1962 ، 83 پا pageه

"په اسمان او ځمکه کې ټول واک ماته راکړل شوی" موږ د پایلې په توګه تمه کولو ته لار هواروي ، "لاړشئ او د ټولو قومونو په مینځ کې ماته شاګردان جوړ کړئ ، دوی ته زما په نوم بپتسمه ورکړئ ، دوی ته لارښوونه وکړئ چې هر هغه څه وڅیړئ چې ما درته امر کړی. " په حقیقت کې ، لومړی او دریم بندونه دا اهمیت لري: داسې ښکاري چې دوهمه فقره د عیسوي دود په ګټو کې له کریسټولوژیک څخه ترینیتري فورمول ته بدله شوې وي. "

د کاتولیک انسایکلوپیډیا ، II ، 1913 ، بپتسما

لیکوالان مني چې د دې پوښتنې په اړه شخړې شتون لري چې ایا یوازې د مسیح په نوم بپتسمه تل د اعتبار وړ وه؟ دوی دا مني چې په نوي عهد نامې کې متن دې ستونزې ته وده ورکوي. دوی د "د رسولانو شهزاده څرګند حکم" بیانوي: "ستاسو هر یو د عیسی مسیح په نوم بپتسمه واخلئ ، د خپلو ګناهونو بخښلو لپاره (اعمال ، ii)." د دې متنونو له امله ځینې پوهان پوهانو باور لري چې رسولانو یوازې د مسیح په نوم بپتسمه اخیستې. سینټ توماس ، سینټ بوناوینچر ، او البرټس میګنس د دې نظر لپاره د چارواکو په توګه رابلل شوي ، دوی اعلان کوي ​​چې رسولانو د ځانګړي توزیع له مخې عمل کړی. نور لیکوالان ، لکه پیټر لومبارډ او د سینټ ویکتور هوګ ، هم دا مني چې دا ډول بپتسمه به د اعتبار وړ وي ، مګر د رسولانو لپاره د توزیع په اړه هیڅ نه وايي.

دوی نور ویلي ، "د پوپ سټیفن I واک یوازې د مسیح په نوم ورکړل شوي بپتسما د اعتبار لپاره تورن شوی. سینټ سیپریان وایی (ایپی اډ جوبایان.) چې دې پونټف ټول بپتسمه د اعتبار وړ وبلله په دې شرط چې دا د عیسی مسیح په نوم ورکړل شوی وي ... بلغاریانو ته د پوپ نیکولاس لومړۍ ځواب تشریح کول خورا ستونزمن دي (کیپ civ Lab لیبی ، VIII) ، په کوم کې چې هغه ویلي چې یو څوک باید بپتسمه ونلري چې دمخه یې بپتسمه اخیستې وي "د مقدس تثلیث په نوم یا یوازې د مسیح په نوم ، لکه څنګه چې موږ د رسولانو په اعمالو کې لوستل."

جوزف راتزینجر (پوپ بینیډکټ XVI) د عیسویت پیژندنه: 1968 نسخه ، مخ 82 ، 83

"زموږ د عقیدې مسلک اساسي ب formه د دوهم او دریم پیړیو په جریان کې د بپتسمه ورکولو مراسمو په ب shapeه ب shapeه ونیوله. تر هغه ځایه چې د دې اصلي ځای پورې اړه لري ، متن (متی 28:19) د روم ښار څخه راغلی.

ویلهم بوسیټ ، کیریوس عیسویت ، 295 پا pageه

"په دویمه پیړۍ کې د ساده بپتسما فورمول [د عیسی په نوم] د پراخه توزیع لپاره شهادت دومره غالب دی چې حتی په متی 28:19 کې ، د تثلیث فورمول وروسته داخل شو."

د مسیح لپاره ، ټام هارپور ، پا pageه 103

"پرته له خورا محافظه کار پوهانو ټول موافق دي چې لږترلږه د دې قوماندې وروستۍ برخه [د متی 28:19 دریمه برخه] وروسته داخل شوې. د [تثلیث] فورمول په نوې عهد نامې کې بل چیرې نه پیښیږي ، او موږ د موجود شواهدو څخه پوهیږو [د نوي عهد پاتې] چې لومړني کلیسا خلکو ته د دې ټکو په کارولو سره بپتسمه نه وه ورکړې ("د پلار په نوم ، او د زوی ، او د روح القدس)) بپتسمه یوازې د عیسی په نوم "دننه" یا "دننه" وه. پدې توګه استدلال کیږي چې آیت په اصل کې "دوی ته زما په نوم بپتسمه ورکول" لوستل او بیا [په وروستیو کې کاتولیک تثلیث] عقیده کې کار کولو لپاره [بدل شوی] پراخه شو. په حقیقت کې ، لومړی نظر چې په نولسمه پیړۍ کې د آلمان انتقادي پوهانو او همدارنګه د یونیتارانو لخوا وړاندې شوی و ، د 1919 په څیر د اصلي سکالرشپ منل شوي دریځ په توګه ویل شوی و ، کله چې د پیک تفسیر لومړی خپور شو: "د لومړۍ کلیسا ورځې (AD 33) د نړۍ په کچه دا (تثلیث) حکم نه دی مراعات کړی ، حتی که دوی یې پیژني. په درې ګوني [تثلیث] نوم کې د بپتسمه کولو امر د ناوخته نظریاتي توسیع دی.

د کریسچن کلیسا تاریخ ، ویلیسټن واکر ، 1953 ، پا 63ه 95 ، XNUMX

"د لومړیو شاګردانو سره عموما بپتسمه" د عیسی مسیح په نوم "وه. په نوي عهد نامې کې د تثلیث په نوم د بپتسما هیڅ یادونه نشته ، پرته لدې چې په متی 28:19 کې مسیح ته منسوب حکم کې. دا متن دمخه دی ، (مګر اصلي ندی) په هرصورت. دا د رسولانو عقیده ، او په ښوونه کې ثبت شوي تمرین (*یا انټرپولټ) ، (یا دډیچ) او د جسټین لخوا ترسره کیږي. د دریمې پیړۍ عیسوي مشرانو د پخوانۍ ب ofې پیژندنه وساتله ، او لږترلږه په روم کې ، د مسیح په نوم بپتسمه د اعتبار وړ وګmedل شوه ، که غیر منظم وي ، یقینا د بشپ سټیفن (254-257) وخت څخه.

په مذهب کې د واک څوکۍ ، جیمز مارټیناو ، 1905 ، 568 پا pageه

"هغه حساب چې موږ ته وایی چې په نهایت کې ، د هغه د بیا ژوندي کیدو وروسته ، هغه خپلو رسولانو ته امر وکړ چې لاړ شي او د ټولو هیوادونو ترمینځ بپتسمه ورکړي (Mt 28:19) د راتلونکي پیړۍ په تثلیثي ژبې خبرې کولو سره ځان سره خیانت وکړ ، او موږ دې ته اړ باسي. پدې کې د کلیسا ایډیټور وګورئ ، او انجیل نه ، پخپله خورا ډیر بانی. دمخه د دې بپتسما فورمول کې هیڅ تاریخي نښې نه ښکاري چې "د دولسو رسولانو ښوونه" (ch. 7: 1,3،1887 د زوړ کلیسا مانویل ، ایډ. فیلیپ شیف ، 61) ، او د جسټن لومړۍ بخښنه (اپول. i. 3.) د دوهمې پیړۍ د مینځ په اړه: او له یوې پیړۍ څخه ډیر وروسته ، سیپریان اړین وموند چې د دې په کارولو ټینګار وکړي د زاړه عبارت پرځای چې "په مسیح عیسی" کې بپتسمه شوې ، یا "د څښتن عیسی په نوم" . " (ګال. 27:19 Act اعمال 5: 10 48 73:16. Cyprian Ep 18 ، 6-3 ، باید هغه کسان بدل کړي چې لاهم لنډه ب useه کاروي.) یوازې د رسولانو پاول بپتسمه اخیستې وه ، که هغه و "د روح القدس څخه ډک؛" او هغه یقینا په ساده ډول "مسیح عیسی" کې بپتسمه شوې وه. (روم 2: 38) بیا هم درې شخصي ب ،ه ، لکه څنګه چې غیر تاریخي ده ، په حقیقت کې د کریسټینډم نږدې هر کلیسا لخوا د لازمي په توګه ټینګار شوی ، او ، که تاسو دا په تاسو باندې نه وي بیان کړي ، د کلیسا چارواکو تاسو ایستلي. د یو غیرت لرونکي سړي په توګه ، او تاسو ته به ستاسو په ژوند کې نه عیسوي پیژندنه درکړي ، او نه به ستاسو په مرګ کې عیسوي تدفین. دا یو قاعده ده چې د هر ثبت شوي بپتسما د باطل په توګه غندي چې د رسول لخوا ترسره کیږي؛ د دې لپاره چې که د اعمالو کتاب باور کیدی شي ، د نه بدلیدونکي استعمال بپتسمه وه "د مسیح عیسی په نوم" (اعمال XNUMX:XNUMX) او نه "د پلار ، زوی او روح القدس په نوم. . "

په بائبل کې د پیک تبصره ، 1929 ، مخ 723

میتیو 28:19 ، "د لومړۍ ورځو کلیسا دا په ټوله نړۍ کې قومانده نه وه لیدلې ، حتی که دوی یې پیژني. په درې اړخیز نوم کې د بپتسمه کولو قومانده د ناوخته نظریاتي پراختیا ده. د "بپتسمه ورکولو ... روح" ټکو په ځای کې موږ شاید په ساده ډول "زما په نوم" ولولئ.

اډمونډ شلینک ، د بپتسما نظریه ، پا pageه 28

"د متی 28:19 ب inه کې د بپتسما قومانده د عیسوي بپتسما تاریخي اصل ندی. لږترلږه ، دا باید فرض شي چې متن د [کاتولیک] کلیسا لخوا پراخه شوي ب inه کې لیږدول شوی.

د ډوګما تاریخ ، ټوک. 1 ، اډولف هارنیک ، 1958 ، پا pageه 79

"په اپسټولیک عمر کې بپتسما د مالک عیسی په نوم وه (1 کورن 1:13 Act اعمال 19: 5). موږ نشو ویلای کله چې د پلار او زوی او روح القدس په نوم فورمول راڅرګند شو "

د بائبل کیټیکزم ، بیاکتنه جان سي کرسټن ، SVD ، د کاتولیک کتاب خپرولو شرکت ، NY ، NY؛ l973 ، مخ. 164

"په مسیح کې. انجیل موږ ته وایی چې عیسویان په مسیح کې بپتسمه شوي (نمبر 6). دوی په مسیح پورې اړه لري. د رسولانو اعمال (2:38 8 16:10 48 19:5 4 XNUMX: XNUMX) موږ ته د "عیسی په نوم (شخص)" بپتسمه ورکولو په اړه وایی. - غوره ژباړه به "د عیسی په نوم (شخص) ته وي." یوازې په څلورمه پیړۍ کې فورمول "د پلار او زوی او روح القدس په نوم" دود شو.

د Didache په اړه څه؟

  • دډیډچ ژباړه. دیداکه معنی "ښوونه" ده او ملتونو ته د دولسو رسولانو له لارې د لارښود ښوونې په نوم هم پیژندل کیږي
  • د دې اصلي کار نیټه ، د دې لیکنه او تایید نامعلوم دی که څه هم ډیری عصري پوهان دا لومړۍ پیړۍ نیټه (90-120 AD)
  • د دیډاچ متن ته اصلي متن شاهد د یوولسمې پیړۍ یوناني پارچمنټ نسخه ده چې د کوډیکس هیروسولیمیتانوس یا کوډیکس ایچ په نوم پیژندل کیږي ، (1056 AD) 
  • دا خورا احتمال لري چې ډیډاچ د نږدې 950 کلونو په جریان کې ترمیم شوی کله چې دا د کوډیکس H په پرتله رامینځته شوی
  • ډیډاچ په توبه او مسیح کې د سمبولیک مرګ په اړه چوپ دی
  • د ډیډاچ 7 وايي ، "مګر د بپتسما په اړه ، پدې توګه تاسو باید بپتسمه ورکړئ. د دې ټولو شیانو په لومړي ځل تلاوت کولو سره ، په ژوندي (اوبو) کې د پلار او زوی او روح القدس په نوم بپتسمه ورکړئ. مګر که تاسو ژوندي اوبه نلرئ ، نو په نورو اوبو کې بپتسمه ورکړئ او که تاسو په سړه کې توان نلرئ نو په ګرم کې. مګر که تاسو نه لرئ ، نو د پلار او زوی او روح القدس په نوم درې ځله (درې ځله) په سر باندې اوبه واچوئ.
  • داخلي شواهد دډیچ 7 ته د مداخلې په توګه اشاره کوي، یا وروسته اضافه کول. په ډیډاچ 9 کې ، کوم چې د ارتباط سره معامله کوي ، لیکوال وايي ، "مګر هیچا ته اجازه مه ورکوئ چې د دې یوکریسټیک مننه څخه وخوري یا وڅښي ، مګر هغه څوک چې وو. د مالک عیسی په نوم بپتسمه ورکړه"(د یونان متن وايي" اسیس "کوم چې د عیسی لپاره یونانی دی)
  • لږ وروسته وویل چې بپتسمه باید د پلار ، زوی او روح القدس سرلیکونو کې ترسره شي ، ډیډاچ د مالک عیسی په نوم د بپتسمه کیدو مطلق اړتیا بیانوي (د مثال په توګه "عیسوس" - ورته یوناني کلمه لکه په اعمالو 2:38 کې Act اعمال 8:16 Act اعمال 10:48 Act اعمال 19: 5). Tهغه یو څرګند تضاد څرګندوي او دې دلیل ته اعتبار ورکوي چې دداش 7 یو انټرپولیشن دی.
  • که څه هم په ډیډاچ کې ځینې په زړه پوري مینځپانګې شتون لري چې احتمال یې د دوهمې پیړۍ په لومړیو کې لیکل شوي و ، دا روښانه ده چې وروسته ډیډاچ ته انټرپولیشنونه او نسخې د دې کوم مینځپانګې د حقیقت په اړه د ناڅرګندتیا لامل کیږي.

د Didache په اړه نظرونه

جان ایس کلوپینبورګ وربین ، کیندنه Q ، مخونه 134-135

"دداش ، د دوهمې پیړۍ لومړنی عیسوي ترکیب ، هم په روښانه ډول ترکیب شوی ، چې پکې د" دوه لارو "برخه (فصلونه 1-6) ، د لښکرګاه لارښود (7-10) ، د سفر پیغمبرانو استقبال لپاره لارښوونې شاملې دي ( 11-15) ، او یو لنډ apocalypse (16). Mپه سټایل او مینځپانګه کې توپیر لرونکي توپیرونه او همدارنګه د بې له شکه او څرګند تعاملاتو شتون ، دا حقیقت روښانه کړئ چې دداچې له ټول ټوکر نه ویستل شوی. نن ورځ غالب نظر دا دی چې دا سند د ډیری خپلواکو ، دمخه وړاندیز شوي واحدونو پراساس جوړ شوی و چې د یو یا دوه ریډیکټر لخوا راټول شوي وs (نیډر ویمر 1989: 64-70 ، ET 1998: 42-52). د ډیری نورو "دوه لارو" اسنادو سره د "دوه لارو" برخې پرتله کول وړاندیز کوي چې دداش 1-6 پخپله د ملټي سټیج ترمیم پایله ده. سند د خورا ناڅاپي سازمان سره پیل شو (cf. برناباس 18-20) ، مګر د ډیډاچ په عام سرچینه کې تنظیم شوی.، دکترینا اپاسټولورم ، او د اپسټولیک کلیسا امر ... "

جوهانس کوسټن ، پیټروولوژي جلد. ، ، پا 1ه

 کوسټن لیکلي چې ډیډاچ د اصلي پیغمبرانو په ژوند کې نه و لیکل شوی: "اسناد د وروستي داخلیدو سره ټکر شوی و... سند بیرته رسول وختونو ته نه ځي سربیره پردې ، د کلیسا قوانینو دا ډول ټولګه د یو څه مودې ثبات ثبات وړاندیز کوي. ویشل شوي توضیحات په ګوته کوي چې د رسول عمر نور معاصر نه دی ، مګر تاریخ ته تللی دی.

د یوسیبیوس تاریخ 3:25

د څلورمې پیړۍ په پیل کې ، د قیصریه یوسیبیوس لیکلي چې "... د رسولانو په نوم ښوونه… جعلي وه. "